الغضب ؛ فإن أوله غليان القلب ، وغايته إرادة إيصال الضرر إلى المغضوب عليه ، فلفظ الغضب فى حق الله لا يحمل على أوله الذى هو غليان دم القلب ؛ بل على غرضه الذى هو إرادة الإضرار.

وكذلك الحياء له أول ، وهو انكسار يحصل فى النفس ، وله غرض وهو ترك الفعل ؛ فلفظ الحياء فى حق الله يحمل على ترك الفعل لا على انكسار النفس. انتهى.

وقال الحسين بن الفضل (١) : العجب من الله إنكار الشيء وتعظيمه. وسئل الجنيد عن قوله : (وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ) ؛ [فقال : إن الله لا يعجب من شىء ، ولكن الله وافق رسوله ، فقال : وإن تعجب فعجب قولهم](٢) ؛ أى هو كما تقول.

[العندية]

ومن ذلك لفظة (عِنْدَ) فى قوله (٣) : (عِنْدَ رَبِّكَ). و (٤) (مِنْ عِنْدِهِ). ومعناها الإشارة إلى لتمكين والزّلفى والرفعة.

[المعيّة]

ومن ذلك قوله (٥) : (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ) ؛ أى بعلمه.

وقوله (٦) : (وَهُوَ اللهُ فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ). قال البيهقى : الأصح أن معناه أنا المعبود فى السموات وفى الأرض ؛ مثل قوله (٧) : (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ).

__________________

(١) البرهان : ٢ ـ ٨٨

(٢) من الإتقان.

(٣) الأعراف : ٢٠٦

(٤) المائدة : ٥٢

(٥) الحديد : ٤

(٦) الأنعام : ٣

(٧) الزخرف : ٨٤