وقال الأشعرى : الظرف متعلق بيعلم ، أى عالم بما فى السموات والأرض.

ومن ذلك قوله تعالى (١) : (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ) ، أى نقصد جزاءكم.

قال ابن اللبان : ليس من المتشابه قوله تعالى (٢) : (إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ) ، لأنه فسره بعده بقوله : إنه هو يبدئ ويعيد ، تنبيها على أن بطشه عبارة عن تصرفه فى بدئه وإعادته ، وجميع تصرفاته فى مخلوقاته.

[من المتشابه أوائل السور]

ومن المتشابه أوائل السور. والمختار فيها [٢٧ ب] أنها أيضا من الأسرار التى انفرد الله بعلمها. وقد كثرت الأقوال فيها ، ومرجعها كلها إلى قول واحد ، وهو أنها حروف مقطعة ، كل حرف منها مأخوذ من اسم من أسمائه تعالى.

والاكتفاء ببعض الكلمة معهود من العربية ، قال الشاعر (٣) :

قلت قفى فقالت قاف

أى وقفت. وقال (٤) :

بالخير خيرات وإن شرّا فا

ولا أريد الشرّ إلا أن تا (٥)

قالوا (٦) جميعا كلهم ألافا

أراد ألا تركبوا ألا فاركبوا. وهذا القول اختاره الزجاج. وقال : العرب تنطق بالحرف الواحد تدل على الكلمة التى هو منها.

__________________

(١) الرحمن : ٣١

(٢) البروج : ١٢

(٣) الأغانى : ٥ ـ ١٣١ ، تفسير الطبرى : ١ ـ ٢١٢ ، الصاحبى : ٩٤

(٤) الموشح : ١٥ ، سيبويه : ٢ ـ ٦٢ ، شرح شواهد الشافية ٢٦٢ :

(٥) أراد وإن شرا فشر. وإلا أن تشاء.

(٦) فى الإتقان : قبله : وقال : نادهم ألا الجموا؟ الأناء؟ وهو لازم ليوافق تفسيره الآتى بعد.