الصفحه ٤٢ : الكلام ، أنّهم يجيزون أن يخاطب بالمجمل ويكون بيانه في الأصول ، ويكلّف
المخاطب الرّجوع إلى الأصول فيعرف
الصفحه ٩٠ : الموجود بمكتبة الفاتيكان برقم ١١٠٠ باسم (الاختلاف في أصول الفقه) إلّا
أنّه يمكن الوصول إلى آراء القاضي عبد
الصفحه ١٢٣ : .
(٤) كنز العمّال ١٦ : ٦١٥ رقم ٤٦٠٦٢ ، جامع الأصول ٩ : ٦٢٢ و ١١ : ٦٣٣ ـ ٦٣٢
و ١١ : ٧٥٠.
(٥) نسب إلى رسول
الصفحه ٣٤٧ : أوردها عبد
القاهر الجرجاني في كتابه «أصول الدّين : ٩٨ ـ ٩٧» وهي نصّ كلام الأشعري في كتابيه
«الإبانة
الصفحه ١٣٠ :
__________________
(١) انظر : «المعتمد ١ : ٣٩١ ، اللّمع : ٦٠ ، شرح اللّمع ١ : ٥٠١ ، شرح
المنهاج ١ : ٤٧٧ ، الأحكام للآمدي
الصفحه ٢٨ : أيضا : «الأحكام
للآمدي ٣ : ١٩».
(٢) جامع الأصول ٤ : ٥٩٤ ، الرقّة : هي الدّراهم المضروبة
الصفحه ٤٤ :
الأصول والنّظر فيها حتّى يعثر على البيان ، فإن كان ما قلتموه تمكينا من
العلم ، فالّذي ألزمناكم
الصفحه ٥٣ : يخاطب به ، وإذا
كان له تخصيص في الأصول لم يسمع ، لما كان متمكّنا من معرفته بالنّظر في الأصول.
وما
الصفحه ٧٢ : الحقيقة ، وإن كان اعتقادهم فاسدا ، ويجري ذلك
__________________
(١) اختلف الأصوليون في الوضع اللغوي
الصفحه ٧٩ : نِسائِكُمْ).
الآية.
(٤) جامع الأصول ١١ : ١٥٢ ، السنن الكبرى ٤ : ٧٧ ، الإحسان بترتيب صحيح ابن
حبّان ٧ : ٣٨٢
الصفحه ١٢٨ :
منه ، فلو جوّزوا نسخ الأصول به ، لجوّزوا نسخ الأصول بقياس لم يوجد على
الشّرط الّذي يصحّ عليه
الصفحه ٢١٥ : حجّة.
فإن
قيل : فعلى هذا
التّقدير هل تراعون قول من خالفكم في الأصول ، أم تراعون قول من وافقكم فيها
الصفحه ٢١٦ : الأصول فينبغي أن يكون قوله مطرحا ،
ويكون ذلك أبلغ من إطراح قول من علمنا نسبه ، لأنّ التّعيين بخلاف الحقّ
الصفحه ٢٧٣ : ء ،
وكثر احتجاجهم بها في كتبهم ومناظراتهم وإن كانت أصولها آحادا.
فأمّا الإجماع
والتّلقّي بالقبول ، فانّه
الصفحه ٢٨٦ :
يعدل عن القطع على عقاب الفسّاق من أهل القبلة إلى القول بالإرجاء (٢) ، وسائر مسائل الأصول ذلك ممكن فيها