الصفحه ٦٠ : الباب على ما حررناه ، فإن أعيان المسائل لا
تنحصر ، وأصولها ما حررناه.
ونعود الآن إلى
الترتيب الّذي
الصفحه ٩٥ : أصول الفقه ٢ : ٨٠.
(٣) اللئالي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ٢ : ١٤٢ كتاب المعاملات.
(٤) مجمع
الصفحه ١٠٥ :
قيل
له : إنه ما كان
يمتنع أن يتعبد بقبول خبر الواحد في أصول الدين ، كما تعبدنا الآن بقبوله في
الصفحه ١٢١ : بالتواتر والسنة المنقولة بأخبار الآحاد ، كل ذلك ينسخ بعضه بعضا».
انظر : «شرح اللمع ١ : ٥٠١ ، أصول الدين
الصفحه ١٣٣ : بالأصول.
(٢) المعارف.
(٣) * يعني لا يشترط
في كونهم مؤمنين وخارجين عن التقليد علمهم بأن الاستدلال
الصفحه ١٧٠ : .
__________________
(١) تعد هذه المسألة من موارد الاختلاف وتضارب الآراء بين المتكلمين
والأصوليين والفقهاء. والخلاف بينهم يأتي
الصفحه ١٨٦ : .
(٢) اختلف الأصوليون
في حكم هذا الأمر ، أما الشيخ المفيد (ره) فقد أطلق القول بالوجوب ولم يفصل ، يقول
: «ما لا
الصفحه ١٩٦ : : «الإحكام للآمدي ٢ : ٢٥٢ ،
المعتمد ١ : ٩٧ ، شرح اللمع ١ : ٢٦١ ، الإحكام في أصول الأحكام ٣ : ٣٢٦ ، المنخول
الصفحه ٢١٠ : أصول السرخسي ١ : ٤٦ ، المغني للقاضي عبد الجبار
١٧ : ١٢١ ، ميزان الأصول ١ : ٣٤٠ ، روضة الناظر : ١٨٠
الصفحه ٢٣١ : أصول الفقه» لأبي إسحاق الشيرازي [ص : ٥٢] معلّقاً على قول الشّيرازي «الأمر
المطلق لا يقتضي الفعل على
الصفحه ٢٥٥ :
وبرغم أنّ الأصوليين أفردوا له بابا لكنّهم اختصروا القول
فيها واقتصروا على ذكر المختار دون بيان الدّليل
الصفحه ٢٨٠ :
__________________
(١) الخلاف في الجمع المنكر في الإثبات لا الجمع المنكر في النفي ، وقد
فصّل الأصوليّون بين أسماء الجموع إذا
الصفحه ٢٨٨ :
__________________
(١) وهؤلاء المخالفون
هم الّذين يسمّون بأصحاب الوقف ، قال السمرقندي في (ميزان الأصول ١ : ٤١٠ ـ ٤٠٩) :
«أمّا
الصفحه ٣٠٧ : ».
(٤) هذه المذاهب الثلاثة
الّتي نقلها الشّيخ الطوسي (ره) هي مختار جلّ الفقهاء والمتكلّمين والأصوليين ـ من
الصفحه ٣١٣ : ، ميزان الأصول ١ : ٤٥٦ ـ ٤٥٥ ،
المعتمد ١ : ٢٤٢ ، المنخول : ١٥٧».
(٢) هذا الرّأي
للجمهور الأكبر من