الصفحه ٢٧٣ : الأصوليون والمتكلّمون في العموم وهل لها صيغة تخصّه أم لا؟ وهم
على مذاهب :
١ ـ للعموم صيغة بمجرّدها تخصّها
الصفحه ٢٨٥ :
__________________
(١) انظر دعوى الإجماع من الأصوليين والنحويين في : «التبصرة : ١٠٧ ، ميزان
الأصول ١ : ٣٩٩ ـ ٣٩٨».
(٢) * أي
الصفحه ٢٩٥ : ، وتعارض القولان ، ووقف الدّليل.
__________________
(١) المعتمد في أصول الفقه ١ : ٢٢٨ ـ ٢٢٧
الصفحه ٣٠٦ : الإماميّة.
راجع : «التبصرة : ١٢٢ ، ميزان الأصول ١
: ٤٢٢ ـ ٤٢٠ ، شرح اللّمع ١ : ٣٤٤ ، الإبهاج ٢ : ٨٠ ، أصول
الصفحه ٣٢١ : ).
وبناء على مذهب الوقف فقد فصّل جماعة من
الأصوليين كأبي الحسين البصري ، والغزالي ، والقاضي عبد الجبّار
الصفحه ٣٤٤ : تخصيصه بخبر الواحد.
انظر : «التبصرة : ١٣٢ ، أصول السرخسي ١
: ١٤١ ، ميزان الأصول ١ : ٤٧٣ ، شرح اللّمع
الصفحه ٣٦٨ : ثور الكلبي ،
ومحمّد بن جعفر الدّقّاق ، وأبو بكر القفّال وغيرهم.
انظر : «التبصرة : ١٤٥ ، ميزان الأصول
الصفحه ٣٧٦ : «التبصرة في أصول الفقه ص ٤٣٦» : «إذ
حكم صاحب الشّرع بحكم في عين ، ونصّ على علّته ، وجب إثبات الحكم في كلّ
الصفحه ٣٧٩ : إلّا واحد ، ولا فرق في ذلك
__________________
(١) اختلف الأصوليّون في الغاية الّتي يمكن أن يبلغها
الصفحه ٣٩٠ : جواز تخصيص الأخبار وخصّص البحث بالخبر
ولم يشر إلى الإنشاء ، ولعلّ إعراضه عن الإشارة إليه أنّ الأصوليين
الصفحه ٣ : الطيبين.
قد سألتم
أيّدكم الله إملاء مختصر في أصول الفقه ، يحيط بجميع أبوابه على وجه الاختصار
والإيجاز
الصفحه ١١ : الأصول العلم ، فلا بدّ من أن نبين فصلاً يتضمن
بيان حقيقته ، و (٢) الفرق بينه وبين الظن وغيره ، وما يصح من
الصفحه ٣٢ :
المغني (٢ : ٣١ مع حاشية الأمير) ، وأيضا لاحظ كلمات الأصوليين في مصنفاتهم :
الإحكام : ٥٨ ، التبصرة : ٢٣٢
الصفحه ٣٦ : الأصول ١ : ٥٤٣ ـ ٥٢٧».
ويمكن تلخيص الأقوال في هذه المسألة بما
يلي :
القول الأول : الجواز مطلقا ، وهو
الصفحه ٥٣ : ، والجويني ،
وجماعة آخرون.
راجع : «المعتمد في أصول الفقه ١ : ٣٠٧
ـ ٣٠٠ ، الإبهاج ١ : ١٦٦ ، المستصفى ٢ : ٧١