ومنها : (ما) في ما لا يعقل إذا وقعت الموقع الّذي ذكرناه من المجازاة والاستفهام (١) ، ومتى كانت معرفة لم تكن مستغرقة كما قلنا في (من) سواء.

ومن النّاس من قال : إنّ (ما) يعمّ ما يعقل وما لا يعقل وهي أعم من (من) ، وذلك محكيّ عن قوم من النّحويين (٢).

ومنها : (أيّ) فإنّها تستغرق ما يعقل وما لا يعقل وهي أعمّ من اللّفظتين معا ، ولأجل هذا إذا قال : «أيّ شيء عندك» يحسن أن يجاب بما يعقل وما لا يعقل ، إلّا أنّها لا تفيد الاستغراق كما تفيد «من» و «ما» ، إلّا أن يدلّ دليل على ذلك فيحكم له بحكم الاستغراق.

ومنها : (متى) في الأوقات لأنّها تجري في تناول جميع الأوقات مجرى «من» في تناولها لجميع العقلاء ، وذلك نحو أن يقول القائل : «متى جئتني جئتك» فإنّ ذلك لا يختصّ وقتا دون وقت بل يتناول جميع الأوقات.

ومنها : «أين» في المكان نحو قول القائل : «أين زيد» ، يحسن أن يجيبه بذكر كلّ مكان ، فعلم أنّه متناول له.

ومنها : لفظ النّفي إذا دخل على النّكرات ، نحو قول القائل : «ما رأيت أحدا» ، و «ما جاءني من أحد» فإنّ ذلك يفيد الاستغراق.

ومنها : أسماء الأجناس إذا دخلها الألف واللّام ولم يرد بها التّعريف ، نحو قوله تعالى : (وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ)(٣) ونحو قولهم : «أهلك النّاس الدّنيا والدّرهم» لأنّ ذلك يفيد الجنس كلّه ، ومتى كان للتعريف كان مختصّا بما عرّف به نحو قول القائل : «رأيت الإنسان» يشير به إلى إنسان معهود متقدّم.

فأمّا إذا كان خاليا من الألف واللّام فإنّه يفيد واحدا لا بعينه ، نحو قول القائل :

__________________

(١) لكن قد تستعمل في الكلام كلمة «ما» مكان كلمة «من» مثل قوله تعالى : (أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) (النساء : ٣) ، وكلمة «من» مكان كلمة «ما» مجازا واستعارة.

(٢) انظر : شرح ابن عقيل ١ : ١٤٧.

(٣) العصر : ١.