الصفحه ٢٩١ : محلّ النزاع ، فنقول :
اتّفقوا على أنّه إذا دخلت لام المعرفة على اسم الجنس المفرد (كالمسلم المشرك)
وكان
الصفحه ١٦ :
معرفة الله تعالى ، فحينئذ يعقل (١) العلم عند ذكره الأدلّة.
وطريق النّظر
في الوجوه الثلاثة ، الّتي
الصفحه ٤٤ :
إنما يجوز إذا كان للمتعبد به طريق إلى معرفة مراده فيدعوه ذلك إلى فعل الواجب ،
أو يصرفه عن فعل القبيح
الصفحه ٧٠ : ومعرفة الرّجال).
(٢) انظر : «المعتمد في أصول الفقه ٢ : ٨١ ، التبصرة : ٩٣ ، المنخول : ٢٣٦
، شرح اللمع
الصفحه ٩٠ : في معرفة
الحديث ، ولولاه لما عرف الحديث بالعراق. كان من سادات زمانه حفظا وإتقانا وورعا ،
مولده سنة ٨٢
الصفحه ١٤١ : (اختيار معرفة الرّجال) ، رجال
النجاشي ، رجال الطوسي ، الفهرست للطوسي ، الفهرست للشيخ منتخب الدين الرازي
الصفحه ٢٢١ : تعالى على ذلك ويعينه ، لأنه لا (٢) طريق للمكلف إلى معرفة ما له صفة الوجوب وتمييزه مما
ليس له ذلك ، ومتى
الصفحه ٢٦٥ : النّهي بأشياء ... وخامسها : أنّ المنهي عنه لو كان مجزيا لكان
الطّريق إلى معرفة ذلك الشّرع ، وإنّما ينبئ
الصفحه ٢٦٩ : اختيار الأئمّة من أجاز اختيار
الأئمّة ، فأمّا على مذهبنا فطريقة معرفة الأئمّة النصّ الثابت على أعيانهم
الصفحه ٢٧٤ : والاستفهام ، ومتى وقعت معرفة
لم تكن للعموم وكانت بمعنى «الّذي» وهي خاصّة بلا خلاف
الصفحه ٢٧٥ : معرفة لم تكن مستغرقة كما قلنا في (من)
سواء.
ومن النّاس من
قال : إنّ (ما) يعمّ ما يعقل وما لا يعقل وهي
الصفحه ٢٧٦ :
وَالزَّانِي)(٢) ، وما يجري مجرى ذلك ، فإنّه متى كان فيها الألف
واللّام ولم يكن المراد بهما المعهود والمعرّف
الصفحه ٢٨٠ :
منكرا من ألفاظ الجمع ، فلمّا لم يحسن ذلك دلّ على أنّ حكم المعرّف مثله وإنّما
ذلك أبين.
وليس
لهم أن
الصفحه ٣٣٨ : العقل إنّما يتوصّل بها إلى معرفة
القصد الّذي وقع التّخصيص به ، وعلى هذا يسقط هذا السّؤال.
وليس
لهم أن
الصفحه ٣٤٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : فصحيح أيضا ، لأنّ الدّليل قد دلّ على أنّ فعله كقوله
في وجوب الرجوع إليه في معرفة الأحكام ، فإذا