قائمة الکتاب
البحث
البحث في الحاشية على الرسائل
١٩/١ الصفحه ٣٤٣ : الفتوى ، ولو بأن أرسله إرسال المسلّم مع كون ديدنه على ذكر
المخالف لو ظفر به وأشباه ذلك ، ولا يخفى أنّ
الصفحه ٢٢٢ : إلى ابن سينا : كلّما قرع
سمعك ـ إلى آخره ـ وقد عرفت أنّه لم يرد سوى الإمكان بمعنى الاحتمال ، وما ذكره
الصفحه ٤٢٥ : عدم الإطلاق إنّما يتمّ في المقبولة والمرفوعة وأمّا روايتي ابن أبي الجهم
والحارث ابن مغيرة فالإطلاق
الصفحه ٢٠ : وكتاب زنبيل آمده : تأليف حاج شيخ محمّد منتظرى يزدى ابن مرحوم حجة
الاسلام سلمان الزمان آقاى حاج شيخ عبد
الصفحه ٤٥ : ذهب ابن قبة من
قدماء أصحابنا إلى أنّ التعبّد بخبر الواحد مستحيل في العقل ، لاستلزامه تحليل
الحرام
الصفحه ١١٠ : لا تقطع أو لا تعتقد بقطعك ، اللهم إلّا أن يكون مراده
تعتقد بخلاف قطعك أي ابن في قلبك على خطاء قطعك
الصفحه ١٨٣ : .
ومثل رواية ابن
سنان : «كلّ شيء حلال حتّى يجيئك شاهدان أنّ فيه الميتة» (٤) بناء على أنّ المراد أن يجيئك
الصفحه ١٨٤ : الخلط الاشتباه لا المزج.
وكذا رواية ابن
سنان ،.
ومثل المرسل
المنجبر بالشهرة والإجماع المحكيّ
الصفحه ٢١٩ :
في الواقع ممتنعا لوجه لا نعلمه ، ويحمل على هذا المعنى ما اشتهر حكايته عن
ابن سينا من قوله : كلّما
الصفحه ٢٢٠ :
الرحمن بن قبة (١) في الإمكان بايّ المعنيين فانتظر.
١٧٦
ـ قوله : ويظهر من الدليل المحكيّ عن ابن
الصفحه ٢٣٣ :
حرّرناه ، والظاهر من الدليل أن يكون ابن قبة ناظرا إلى محذور القبح من نقض
الغرض والأمر بذي المفسدة
الصفحه ٢٣٨ : الرحمن بن أحمد صاحب شرح مختصر ابن الحاجب والمتوفى : ٧٥٦.
(٢) عبد الله بن الحسن العنبرى المعتزلى. كذا فى
الصفحه ٢٤٣ : وابن عبّاس وغيرهما عمر في مسألة العول والتعصيب ورجم
الحامل وغيرها القطع بالتخطئة في أصل الحكم ، وأنّ
الصفحه ٢٤٦ : في
جواب ابن قبة ، وليس ذلك من التناقض أو اجتماع الضدّين ، وإنّما يلزم ذلك على فرض
التسليم لو كان
الصفحه ٢٥٤ : بيان رفع التناقض
المورد في المقام في شرح كلام ابن قبة اختيار أنّ مؤدّى الأمارة أحكام شرعيّة في
قبال
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الحاشية على الرسائل
