الصفحه ٣٠٥ : القرآن على
القول به لا يمنع من التمسّك بالظواهر. (ص ٦٦)
أقول
: قيل بعدم وقوع
التحريف في القرآن مطلقا
الصفحه ٢٩٩ :
خلاصته : أنّه بعد ذكر سبب تحريف القرآن وزمانه قال : وبالجملة لمّا وقعت
إليهم المصاحف على ذلك
الصفحه ٣٠٦ : من الباقي ، وهذا واضح ، وليس يلزم أن يعلم إجمالا بوقوع
التحريف في خصوص الظواهر أو خصوص الآيات
الصفحه ٢٨٢ : ، ومفسّر للأخبار الناهية عن تفسير القرآن. فتبصر.
٢٢٨
ـ قوله : مثل خبر الثقلين المشهور بين
الفريقين. (ص ٥٩
الصفحه ٢٨١ : القرآن تأويله فى تنزيله فهو كل آية
محكمة نزلت في تحريم شيء من الامور المتعارفة التي كانت في أيام العرب
الصفحه ٢٨٠ :
ذلك الرجل وهو عليّ بن أبى طالب. الحديث (١).
ومثل قول النبي
(صلىاللهعليهوآله) في ذيل خطبة له
الصفحه ٢٩٦ : الثانوي بعدم حجّية ظواهر الكتاب وحينئذ يظهر ما فى قوله
بعد ذلك : «ودعوى اعتبار العلم بكونها من
المحكم هدم
الصفحه ٢٤٥ : أنزل الله وفسقه في قوله تعالى : (وَمَنْ
لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ
الصفحه ١٢٩ : يظهر المراد
من قوله : في الجملة لأنّه (رحمهالله) أذعن بوجوب القضاء والإعادة على كلا التقديرين من كون
الصفحه ٣٢٧ :
٢٧٦
ـ قوله : وفيه أنّ المتيقّن من هذا الاتّفاق هو
الرجوع إليهم مع اجتماع شرائط الشهادة من العدد
الصفحه ٣١٢ : الجواب
الأوّل من إشكال المتوهّم بالتقريب السابق فهو وإلّا بقي بحاله.
٢٥٨
ـ قوله : وفيه ما لا يخفى
الصفحه ٣٠٧ :
اختلال الظواهر شبهة غير محصورة. فتأمل.
وكذا ظهر ما في
قوله : مع أنّه لو كان من قبيل الشبهة
الصفحه ٣٩٠ : فقد يحصل ذلك بمتابعة القطع إذا تبيّن أنه جهل
مركّب.
٣٤٩
ـ قوله : وفيه مضافا إلى كونه خلاف ظاهر لفظ
الصفحه ١٩٦ :
بالإخراج الموضوعي والقول بالحكومة في صحّة الفرق المذكور وضعف التضعيف ،
وكيف كان يرد عليه أنّه بعد
الصفحه ٢٤٦ : الحكمان منجّزين.
وانتصر لهذا
القول في الفصول بوجوه أخر ضعيفة ثمّ أجاب عنها ،
منها أخبار
البراءة مثل