الصفحه ١٤١ : ضرورة سقوطه بإتيان الصلاة الجامعة للشرائط ولهذا حكى عن ظاهر
الفقهاء الا من شذ من المتأخرين تعين قصد
الصفحه ١٩٢ :
نعم لا يبعد ان
يقال ان الحمل على النفسيّ مقتضى الانصراف لا بمعنى انصراف جامع كلي إلى أحد
اقسامه
الصفحه ٢١١ : واحدة جامعة لحيثيات كالمقدمة وفرضنا ان ما هو الوجه
لحكمه ، أحد الحيثيات دون غيرها كما أوضحناه في المقدمة
الصفحه ٢١٣ :
وليست بينها جامع
ذاتي ولا يكون من قبيل التوليديات ، تتعلق بكل واحد إرادة مستقلة لوجود مناط
الوجوب
الصفحه ٢٢٦ : يكون مستعملا فيه ، ولكن وجود جامع
بين الاقتضاء بمعنى العينية والتضمن والالتزام مشكل جدا ، ولا محيص
الصفحه ٢٨٠ : موجود في الخارج لا بنعت الوحدة النوعية ولا بوصف الجامعية بل العموم
والاشتراك لا حق به في موطن الذهن
الصفحه ٢٨٢ : المبرهن عليها في محلها ، من القول بوجود جامع في الخارج بنعت الوحدة
وهو الّذي يؤثر في إيجاد هذه المعاليل
الصفحه ٢٨٨ : المقام ، كما ان تقسيمه إلى النفسيّ والغيري لا ينافى
كون الواجب لمصالح واقعية كما تقدم ، فكذلك كون الجامع
الصفحه ٢٩٨ : ، تقف على ان الفرق بين هذه المسألة
وبين مسألة النهي في العبادة أو المعاملة أوضح من ان يخفى بل لا جامع
الصفحه ٣٠٤ : لموضوع مسألة التعارض في غير محله لما
عرفت من ان المسألتين لا جامع بينهما ولا إحداهما مقدمة للآخر كما ان
الصفحه ٣١٨ : الجامعين بل
امتناع جعلهما لغرض الانبعاث لأن المكلف لا يقدر على امتثالهما وكذا على القول
بكونها عبارة عن
الصفحه ٣٤٣ :
العلي ان يكون المقدم بعنوانه الخاصّ علة ولو لم تكن العلة منحصرة لزم استناد
التالي إلى الجامع بينهما وهو
الصفحه ٣٤٤ : ، واما الشخص
والخصوصية فمن طوارئ الاستعمال و (فيه) ما عرفت من ان معاني الحروف خاصة ولا يتصور
الجامع لها
الصفحه ٣٦٥ : وهو كون المنشأ حقيقة الطلب لما قدمناه سابقا من إبطال كون معاني
الحروف مفاهيم عامة لامتناع تصور جامع