الصفحه ١٤٠ : باق بعد ، وليس له الاكتفاء بما امتثل أولا ، بعد علمه بعدم حصول غرضه
وملاكه
«قلت» ان ذلك خلط
بين
الصفحه ٢٦٩ : باعثية له قبل
تحقق إطاعة الأهم وعصيانه والحمد الله
في جواز أمر الأمر مع العلم بانتفاء شرطه
تلك
الصفحه ٤٥ : (فحينئذ) يكون أركانه
موجودة في جميع صور الشك ، فمع الشك في تأخر الاستعمال والعلم بتاريخ الوضع يجري
الأصل
الصفحه ١٧٠ : بوجودها العلمي
فلا محالة يكون مقارنا مع الجعل ، فالنزاع ينحصر في شرائط الحكم المجعول (وتوضيحه)
ان القضايا
الصفحه ١٩٥ : وإيجادها ، وعلى فرض العلم بصحته إجمالا فالعلم
بخصوصياتها وتناسب الأفعال وصورها الغيبية مما لا يمكن لا
الصفحه ٢٤٣ : العقلاء لو قام بامتثاله طائفة من
المأمورين كما يستهجن لو علم الأمر عدم انبعاث واحد منهم
ثم ان الخلط بين
الصفحه ٢٨٦ : ) لو فرضنا
ظهور الأمر في الوجوب وإلّا فالكلام فيه غير ذلك واما ما نحن فيه فبعد العلم بان
الأمر للوجوب
الصفحه ٣٦ : قياما صدوريا أو حلوليا ، إذا الإرادة كالعلم انما تكون من شئون النّفس وهي
لا تنال الخارج عن حيطتها ، فلا
الصفحه ٦٩ : العلم والمعلوم ، بل ما نحن فيه من قبيله ، (فحينئذ) اجتماع
اللحاظين في شيء يساوق كون الشيء الواحد شيئين
الصفحه ٩٨ : العنوان له حصولا زائدا على ذاته فهو تعالى
عالم وقادر أي معنون بعنوان العلم والقدرة من غير لزوم كونهما وصفا
الصفحه ١١٢ : علته أي النّفس وإضافة إلى المتصور أعني
الصورة العلمية للمراد فهي كإضافة العلم إلى المعلوم بالذات في
الصفحه ١٢٥ : المولى وبعث المكلف إليه وتمت حجته بالنسبة
إليه فلو امتثل كذلك وأوجد ما تعلق به العلم وما تم البيان عليه
الصفحه ١٥٤ :
بشيء لأجل نفسه
والعلم بوجود صلاح فيه لا لكونه مقدمة لشيء آخر وقد تتعلق به لأجل غيره وتوقف
الغير
الصفحه ١٧٢ : الجعل وهي الشرائط العلمية التي تؤثر بوجودها العلمي لا العيني (عجيب) جدا
إذا لخلط حصل من بعض الأمثلة
الصفحه ٢٢٢ : فهو دور واضح
لأنه لا يتعلق إلّا بما فيه ملاك الشرطية وان أراد ان العلم بالشرطية في عالم
الإثبات موقوف