الصفحه ٢٨١ : الأصولي لما لم يصل إلى مغزى مرام المحققين ، جمع بين الآباء
والأب فجعل للافراد آباء وجدا وهو أب الآبا
الصفحه ٢٩٤ : الأولى و (بالجملة) فالامر
أوضح من ان يحتاج إلى البيان ، وبذلك يظهر ان النزاع الدائر بين قدماء الأصوليين
الصفحه ٣٣٨ : ظله» مخالف لما
سلكه المتأخرون من الأصوليين فان مشرب المتأخرين هو استفادة الترتب العلي
الانحصاري عن
الصفحه ١٩٤ :
كان إجراء البراءة
في الطرفين بلا مانع لكنه خلاف التحقيق وقد اعترف في مقام آخر بتنجيز العلم
الصفحه ٤٠ : عليه وأورد عليه
الدور المعروف من ان التبادر موقوف على العلم بالوضع فلو توقف ذلك عليه لدار ،
وأجاب عنه
الصفحه ١٦٦ :
أعني التعقب
والتقدم وهي كانت حاصلة عند تحقق الموضوع بعد العلم بوجود المتعقب المتأخر وإلى
ذلك يرجع
الصفحه ٣ :
على امتثال الصورة
العلمية القائمة بنفس المولى! والقول بكون الماهية معروضة لها مدفوع بان الوجدان
الصفحه ٤١ :
الموضوع والمحمول
بل يحصل بالعلم الارتكازي من مباديه وعلله كعلم الأطفال بمعاني الألفاظ ومفاد
الصفحه ٤٤ :
اعتمادهم عليها
انما هو فيما إذا شك في أصل النقل لا مع العلم به والشك في تقدمه على الاستعمال
الصفحه ٣٤٧ :
بارتفاع الاستقلال
أو الانحصار ولا يعقل حفظ العلم الثاني إلّا بحفظ العلم الأول على حاله فكيف يمكن
الصفحه ١١٥ :
وقد مضى ان القيود
في المحاورات العرفية والعلمية راجعة كثيرا إلى النسب والروابط وان تقييدها
الصفحه ٤٢ :
قبل الحمل ، إذ
للعلم بكونه مصداقا حقيقيا ذاتيا مستلزم للعلم بكونه موضوعا للطبيعة المطلقة ،
والقول
الصفحه ٤٣ :
غير موضوع لكل
واحد على حدة ، استكشف منه وجود علاقة الوضع بينها وبين ذاك الكلي وعلم انه موضوع
الصفحه ٥٩ : ،
فلا بد من الإتيان به لاحتمال ان لا يكون المأتي بدونه عين ما قامت عليه الحجة
وتعلق به العلم تفصيلا
الصفحه ٧٢ : بالموازين العلمية ـ إذ فرض كون
الشيئين موجودين بنعت الكثرة في الذهن مع وحدة اللحاظ ، فرض وحدة الكثير مع