الصفحه ١٩٣ : النفسيّ مطلقا لا يصح إلّا في الشرائط دون
غيرها من الغيريات كنصب السلم بالنسبة إلى الصعود (واما القول
الصفحه ١٩٦ :
لامتثال الأمر النفسيّ ، فالداعي حقيقة هو ذلك الأمر دون الغيري لأن وجود النفسيّ
ودعوته وإرادة المكلف
الصفحه ٢٩٣ :
المتيقنة هي وجوب
الصلاة الموقتة والمشكوك فيها هي نفس الصلاة أو الصلاة خارج الوقت فإسراء الحكم من
الصفحه ٣٦ :
لا بما هي كذلك بل
بما هي نفس الحقائق ، فان المتكلم انما يريد إفادة نفس المعاني الواقعية لا بما هي
الصفحه ١١٦ : ، والدعوة إلى
امتثال المقيد محال ، للزوم كون الأمر داعيا إلى داعوية نفسه ومحركا لمحركية نفسه
وهو تقدم الشي
الصفحه ١٨٣ : العقلية ، بل وجه عدم
الانفكاك هنا دون غيره هو ان بروز الإرادة في النّفس لتحريكها فعلا ، انما يكشف عن
عدم
الصفحه ٢٢٣ : للزوم التسلسل انتهى ملخصا (وفيه) ان النّفس لما كانت فاعلة بالآلة في
عالم الطبيعة فلا يمكن ان تكون إرادته
الصفحه ٣٢ : إيجاد صورة الموضوع
في ذهن السامع لينتقل منه إلى نفس الموضوع ، لا من باب كون اللفظ دالا على نفسه
ولا
الصفحه ١٩١ : فوقه
غيري ، وجعله لا لأجل التوصل إليه نفسي ، مثلا إذا امر المولى عبده ببناء مسجد ولم
يكن فوقه امر آخر
الصفحه ١٩٥ : على المسلك الأول امر مستور لنا ، إذ لا نعلم ان النّفس بالطاعات والقربات
تستعد لإنشاء الصور الغيبية
الصفحه ١٩٧ :
العمل بترتب كثرة
الثواب عليه وعدمه ، و (بالجملة) أجر نفس العمل بحسب المقدمات مختلف لا بمعنى
الصفحه ١٩٨ :
عبادة جعلت مقدمة
، ولا يتوقف عباديتها على الأمر الغيري بل لها امر نفسي بل التحقيق ان ملاك
الصفحه ٢٥٠ :
بلا تصرف في نفس
الأدلة ، كما عرفت تفصيله منا والتقييد في هذا المقام لحكم عقلي ليس للشارع تصرف
فيه
الصفحه ١٢ : الخارج ، ومثلوا للأول
بأسماء الأجناس وللثاني بالأعلام ـ ولكن في النّفس من التمثيل بالأعلام للثاني
شيئا
الصفحه ٢٢ : النسبة في محكي قولنا :
«الإنسان إنسان» لامتناع جعل الربط بين الشيء ونفسه لاستلزامه جواز سلب الشيء عن
نفسه