وقد ذكرنا الكبائر في سورة النساء عند قوله تعالى : (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ) [النساء : ٣١] ، وهو معطوف على قوله تعالى : (الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) وكذلك ما بعده.

(وَالْفَواحِشَ) الذنوب المفرطة في القبح ، (وَإِذا ما غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ) أي : هم الأجدرون بأن يغفروا حالة الغضب ويكظموا على ما في أنفسهم ، رغبة في الثواب ورهبة من العقاب.

وقد ذكرنا في سورة آل عمران (١) وأواخر الأعراف (٢) طرفا من الأخبار والآثار الواردة في فضل الكظم والعفو والتجاوز عند الغضب.

قوله تعالى : (وَالَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ) أجابوه فيما دعاهم إليه ، (وَأَقامُوا الصَّلاةَ) مفسّر في أول سورة البقرة.

(وَأَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ) أي : لا ينفردون برأي حتى يجتمعوا عليه. فأثنى الله تعالى عليهم بذلك.

قال الحسن : ما تشاور قوم إلا هدوا لأرشد أمرهم (٣).

وقد أشرنا إلى فضيلة المشاورة في سورة آل عمران عند قوله تعالى : (وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ) [آل عمران : ١٥٩].

والشورى مصدر بمعنى التشاور.

__________________

(١) عند تفسير الآية رقم : ١٣٤.

(٢) عند تفسير الآية رقم : ١٩٩.

(٣) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (ص : ١٠٠). وذكره الماوردي (٥ / ٢٠٦) ، والسيوطي في الدر (٧ / ٣٥٧) وعزاه لعبد بن حميد والبخاري في الأدب وابن المنذر.