حجّي عنه (١).

وقال الربيع بن أنس : المراد بالإنسان هاهنا : [الكافر](٢) ، يريد : أنه ليس له من عمل الخير إلا ما سعاه ، فيطعم به في الدنيا ، حتى يوافي الآخرة وليس له عمل يثاب عليه (٣).

وقال الحسين بن الفضل : ليس للإنسان إلا ما سعى من طريق العدل (٤). فأما من باب الفضل فجائز أن يزيده الله تعالى ما يشاء.

وقيل : اللام بمعنى : على ، تقديره : ليس على الإنسان إلا ما سعى.

وذكر بعض المتأخرين عن هذه الآية جوابين محررين (٥) :

أحدهما : أن سعي غيره لمّا لم ينفعه إلا مبنيا على سعي نفسه ـ وهو أن يكون مؤمنا صالحا ـ كان سعي غيره كأنه سعي له ، لكونه قائما مقامه ، وتابعا له.

الثاني : أن سعي غيره لا ينفعه إذا عمله لنفسه ، ولكن إذا نواه به فهو بحكم الشرع كالنائب عنه والوكيل القائم مقامه.

قوله تعالى : (وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى) [أي](٦) : يرى الإنسان جزاءه.

(ثُمَّ يُجْزاهُ) أي : يجزى سعيه ، يقال : جزاه الله تعالى عمله ، بحذف الجار وإيصال الفعل ، وجزاه على عمله ، (الْجَزاءَ الْأَوْفى) الأكمل الأتمّ.

__________________

(١) أخرجه النسائي (٥ / ١١٦ ح ٢٦٣٤).

(٢) في الأصل : الكافرين. والتصويب من ب.

(٣) ذكره الثعلبي في تفسيره (٩ / ١٥٣).

(٤) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٨ / ٨١).

(٥) هو قول الزمخشري في : الكشاف (٤ / ٤٢٨).

(٦) في الأصل : أن. والتصويب من ب.