وقال آخر :

وحديث ألذه هو [مما](١)		تشتهيه النفوس [يوزن](٢) وزنا
منطق [صائب](٣) وتلحن أحيا		نا وخير الحديث ما كان لحنا (٤)

[أي](٥) : تارة تأتي بالكلام على وجهه صائبا مسدودا ، وأخرى تحرّف فيه وتلحن ، أي : تعدل على الجهة الواضحة متعمدة لذلك تلعبا بالقول ، ومنه الحديث : «لعل أحدكم أن يكون ألحن بحجته» (٦) ، أي : أنهض بها وأحسن تصرفا فيها.

وبهذا التقدير يجوز أن يكون المراد : ولتعرفنهم في لحن القول الصادر ما ينبهه على أنه يوحى إليه في فحوى الكلام ما يستدل به عليهم.

والأول هو المعروف في التفسير.

قال الزجاج (٧) : دلّ بهذا ـ والله أعلم ـ أن قول القائل وفعله قد يدل على نيته.

__________________

ـ ولقد وميت لكم لكيما تفهموا

ولحنت لحنا ليس بالمرتاب

وانظر البيت بنفس لفظ المصنف في : الكشاف (٤ / ٣٣٠).

(١) في الأصل : ما. والتصويب من مصادر تخريج البيت.

(٢) في الأصل : وزنا فوس. والتصويب من مصادر تخريج البيت.

(٣) في الأصل : صالب. والتصويب من مصادر تخريج البيت.

(٤) البيتان لمالك بن أسماء بن خارجة الفزاري ، انظر : اللسان (مادة : لحن) ، والقرطبي (١٦ / ٢٥٣) ، وزاد المسير (٧ / ٤١١) ، والبحر (٨ / ٧٣) ، والدر المصون (٦ / ١٥٧) ، وروح المعاني (٢٦ / ٧٧).

(٥) في الأصل : وأي.

(٦) أخرجه البخاري (٦ / ٢٥٥٥ ح ٦٥٦٦) ، ومسلم (٣ / ١٣٣٧ ح ١٧١٣).

(٧) معاني الزجاج (٥ / ١٥).