في صدورهم.

(وَلَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ) قال الزجاج (١) : لعرّفناكهم. تقول : قد أريتك هذا الأمر ، أي : قد عرفتك إياه. المعنى : لو نشاء لجعلنا على المنافقين علامة ، وهي السيما.

(فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ) أي : بتلك العلامة (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ). قال الكلبي : في كذب القول (٢).

قال المفسرون : المعنى : ولتعرفنهم في مقصد كلامهم وفحواه ، فإنهم يتعرضون [بتهجين](٣) أمرك والاستهزاء بدينك (٤).

وقال بعضهم (٥) : اللّحن : أن تلحن بكلامك ، أي : [تميله إلى نحو من الأنحاء ليفطن له](٦) صاحبك ، وذلك من أثر القدرة على التصرف في الكلام ، والأخذ في أساليبه ، وأنشدوا :

لقد لحنت لكم لكيما تفهموا

واللحن يعرفه ذوو الألباب (٧)

__________________

(١) معاني الزجاج (٥ / ١٥).

(٢) ذكره الماوردي (٥ / ٣٠٤).

(٣) في الأصل : يتجهيز. والمثبت من زاد المسير (٧ / ٤١١).

(٤) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٧ / ٤١١).

(٥) هو الزمخشري ، انظر : الكشاف (٤ / ٣٣٠).

(٦) في الأصل : تمليه إلى نحو من الإيحاء ليفطن به. والتصويب من الكشاف (٤ / ٣٣٠).

(٧) البيت للقتال الكلابي. انظر : ديوانه (ص : ٣٦) ، واللسان (مادة : لحن) ، والبحر (٨ / ٧٣) ، والدر المصون (٦ / ١٥٧) ، والقرطبي (١٦ / ٢٥٣).

ولفظهم : ـ