وقال غيره (١) : يقال : تعسه الله وأتعسه ، ونقيض تعسا له : لعا له.

قال الأعشى يصف ناقة :

بذات لوث عفرناة إذا عثرت

فالتّعس [أدنى لها من أن](٢) أقول لعا (٣)

يريد : العثور والانحطاط أقرب لها من [الانتعاش](٤).

واختلفت عبارات المفسرين في ذلك ؛ فقال ابن عباس : بعدا لهم (٥).

وقال الضحاك : خيبة لهم (٦).

وقال السدي : حزنا لهم (٧).

وقال ابن زيد : شقاء لهم (٨).

وقال ثعلب : هلاكا لهم (٩).

(ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللهُ) تعالى من القرآن وما اشتمل عليه من التكاليف (فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ).

__________________

(١) هو الزمخشري ، انظر : الكشاف (٤ / ٣٢٢).

(٢) في الأصل : أو دنى لها من. والتصويب والزيادة من مصادر البيت.

(٣) البيت للأعشى. انظر : ديوانه (ص : ١٠٥) ، واللسان (مادة : لوث ، تعس) ، والبحر (٨ / ٧١) ، والطبري (٧ / ١١٢) ، والقرطبي (٦ / ٣٥٨ ، ١٦ / ٢٣٢) ، والدر المصون (٦ / ١٤٨) ، والمحتسب (١ / ١٤١).

(٤) في الأصل : الإنعاش. والتصويب من الكشاف (٤ / ٣٢٢).

(٥) ذكره القرطبي (١٦ / ٢٣٢) ، والبغوي (٤ / ١٨٠).

(٦) ذكره القرطبي (١٦ / ٢٣٢) ، والبغوي (٤ / ١٨٠).

(٧) ذكره الماوردي (٥ / ٢٩٥) وفيه : خزيا لهم ، والقرطبي (١٦ / ٢٣٢).

(٨) أخرجه الطبري (٢٦ / ٤٥). وذكره الماوردي (٥ / ٢٩٥).

(٩) ذكره الماوردي (٥ / ٢٩٥).