وقال أكثر المفسرين : نزلت في القدرية (١).

قال ابن سيرين : إن لم تكن هذه الآية نزلت في القدرية ، فإني لا أدري فيمن نزلت : (أَلَمْ تَرَ) إلى قوله تعالى : (كَذلِكَ يُضِلُّ اللهُ الْكافِرِينَ)(٢).

قال الزمخشري (٣) : إن قلت : هل قوله تعالى : (فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ* إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ) إلا مثل قولك : سوف أصوم أمس؟

قلت : المعنى : [هو](٤) إذا ؛ لأن الأمور المستقبلة لما كانت في أخبار الله تعالى متيقنة مقطوع بها ، عبّر عنها بلفظ ما كان ووجد ، والمعنى على الاستقبال.

قرأ ابن مسعود وابن عباس وأبو رزين في آخرين : " والسلاسل" بالنصب ، " يسحبون" بفتح الياء ، على عطف الجملة الفعلية على الجملة الاسمية (٥).

قال ابن عباس : إذا سحبوها كان أشد عليهم (٦).

قوله تعالى : (يُسْجَرُونَ) أي : توقد بهم النار.

وقيل : هو من سجر التنّور ؛ إذا ملأه بالوقود (٧).

فمعناه : أنهم في النار وهم مسجورون بالنار ، مملوءة بها أجوافهم.

(ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ) توبيخا وتبكيتا : (أَيْنَ ما كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ مِنْ دُونِ اللهِ) يعني :

__________________

(١) أخرجه الطبري (٢٤ / ٨٣). وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٧ / ٢٣٦).

(٢) مثل السابق.

(٣) الكشاف (٤ / ١٨٣).

(٤) في الأصل والكشاف : على. والمثبت من تفسير الرازي (٢٧ / ٨٧).

(٥) انظر هذه القراءة في : زاد المسير (٧ / ٢٣٦) ، والدر المصون (٦ / ٥٠).

(٦) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٧ / ٢٣٦).

(٧) انظر : اللسان (مادة : سجر).