هدى أو في ضلال مبين ، أو إنكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ، وهذا كما يقول القائل : إذا كانت الحال تدل على صدقه ، [أحدنا صادق وأحدنا كاذب ، والمعنى](١) : أحدنا [صادق](٢) أو كاذب.

وما بعده ظاهر أو مفسر إلى قوله تعالى : (قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ). قال الزجاج (٣) : معناه : [ألحقتموهم](٤) به ، ولكنه حذف ؛ لأنه في صلة «الذين» (٥).

قال الزمخشري (٦) : فإن قيل : ما معنى قوله : «أروني» وكان يراهم ويعرفهم؟

قلت : أراد بذلك أن يريهم الخطأ العظيم في إلحاق الشركاء بالله ، وأن يقايس على أعينهم بينه وبين أصنامهم ليطلعهم على إحالة القياس إليه والإشراك به.

ويحتمل عندي : أن يكون هذا على مذهب العرب في الازدراء بالرأي ، كقول الشاعر :

ولو أني بليت بهاشمي		خؤولته بنو عبد المدان
لهان عليّ ما ألقى ولكن		تعالي فانظري بمن ابتلاني (٧)

__________________

(١) زيادة من معاني الزجاج (٤ / ٢٥٣).

(٢) في الأصل : صادقا. والتصويب من معاني الزجاج ، الموضع السابق.

(٣) معاني الزجاج (٤ / ٢٥٤).

(٤) في الأصل : ألحقتوهم. والتصويب من معاني الزجاج ، الموضع السابق.

(٥) حذف العائد بعد فعل متعد.

(٦) الكشاف (٣ / ٥٩٢).

(٧) البيتان في : سير أعلام النبلاء (١٣ / ١٠٠) ، وتاريخ بغداد (٨ / ٣٧٣) مع اختلاف في بعض اللفظات ، والمستطرف (١ / ٤٥٤).