وقعت «حتى» غاية؟

قلت : بما فهم من هذا الكلام أن ثم انتظارا للإذن وتوقفا وتمهلا وفزعا من الراجين للشفاعة والشفعاء ، هل يؤذن لهم أو لا يؤذن؟ وأنه لا يطلق الإذن إلا بعد ملي من الزمان ، وطول من التربص ، كأنه قيل : يتربصون ويتوقفون مليا [فزعين](١) وهلين ، (حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ) أي : كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في إطلاق الإذن تباشروا بذلك ، وسأل بعضهم بعضا : (ما ذا قالَ رَبُّكُمْ).

وقرأ ابن عامر : «فزّع» بفتح الفاء والزاي (٢) ، على معنى : خلّى الله الفزع عن قلوبهم.

وقرأ الحسن : «فزّع» بالراء المهملة والغين المعجمة (٣) ، وهو يرجع إلى معنى قراءة العامة ؛ لأن المعنى : فرغت من الفزع.

(قالُوا الْحَقَ) أي : وقال الحق.

قال الواحدي (٤) : ثم أخبر الله تعالى عن خوف الملائكة قال : (حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ) ، قال : وهذا دليل على أنه [قد](٥) يصيبهم فزع شديد من شيء يحدث

__________________

(١) زيادة من الكشاف (٣ / ٥٨٩).

(٢) الحجة للفارسي (٣ / ٢٩٤) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٥٨٩) ، والكشف (٢ / ٢٠٥) ، والنشر (٢ / ٣٥١) ، والإتحاف (ص : ٣٥٩ ـ ٣٦٠) ، والسبعة (ص : ٥٣٠).

(٣) وهي قراءة قتادة وابن يعمر أيضا. انظر هذه القراءة في : إتحاف فضلاء البشر (ص : ٣٦٠) ، وزاد المسير (٦ / ٤٥٢).

(٤) الوسيط (٣ / ٤٩٤).

(٥) زيادة من الوسيط ، الموضع السابق.