وقال ابن الأعرابي : الخمط : ثمر شجر يقال له : فسوة الضّبع ، على صورة الخشخاش ، يتفرّك ولا ينتفع به (١).

وقال المبرد والزجاج (٢) : يقال لكل نبت قد أخذ طعما من المرارة حتى لا يمكن أكله : خمط.

وعلى هذا يحسن التنوين في «أكل» إذا جعلت الخمط اسما للمأكول.

(وَأَثْلٍ) وهو الطرفاء. وقيل : شجر يشبه الطرفاء أعظم منه.

(وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ) أي : وشيء قليل من السدر ، وهو شجر النّبق.

قال الحسن : قلّل السدر لأنه أكرم ما بدلوا (٣).

وقال قتادة : بينما شجرهم من أحسن الشجر وخير الشجر ، إذ صيره الله تعالى من شر الشجر (٤).

وقرئ شاذا : «وأثلا وشيئا» بالنصب ، عطفا على «جنتين» (٥).

(ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا) أي : ذلك التبديل بكفرهم ، (وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ).

وقرأ حمزة والكسائي وحفص : «نجازي» بالنون وكسر الزاي وياء بعدها ،

__________________

(١) انظر : مجاز القرآن (٢ / ١٤٧) ، واللسان (مادة : خمط).

(٢) معاني الزجاج (٤ / ٢٤٩). وانظر : تهذيب اللغة للأزهري (٧ / ٢٦٠).

(٣) ذكره النسفي في تفسيره (٣ / ٣٢٤).

(٤) أخرجه الطبري (٢٢ / ٨٢). وذكره السيوطي في الدر (٦ / ٦٩٢). وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٥) ذكر هذه القراءة أبو حيان في : البحر المحيط (٧ / ٢٦١) ، والسمين الحلبي في : الدر المصون (٥ / ٤٤٠).