وجمهور المفسرين (١). لكن لي فيه حسن السفارة [بإيضاح](٢) المعنى في أحسن صورة.

وقال أبو صالح : المعنى : أفلم يروا إلى ما بين أيديهم ممن أهلكهم الله من الأمم في أرضه ، وما خلفهم من أمر الآخرة في سمائه (٣).

(إن يشأ يخسف بهم الأرض) التي تحتهم كما خسفنا بقارون (أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنَ السَّماءِ) التي هي فوقهم.

قرأ الأكثرون : «نخسف» «ونسقط» بالنون فيهما ، حملا على قوله : (وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلاً). وقرأهما حمزة والكسائي بالياء ، ردا على قوله : (أَفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً). وقرأ الكسائي : «يخسف بهم» بإدغام الفاء في [الباء](٤).

قال أبو علي (٥) وغيره : لا يجوز إدغام الفاء في الباء ، وإن جاز إدغام الباء في الفاء ؛ لأن الفاء فيها زيادة صوت ؛ لأنها من باطن الشفة السفلى وأطراف

__________________

(١) أخرجه الطبري (٢٢ / ٦٤) ، وابن أبي حاتم (١٠ / ٣١٦١ ـ ٣١٦٢) كلاهما عن قتادة بمعناه.

وذكره السيوطي في الدر (٦ / ٦٧٤ ـ ٦٧٥) وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة بمعناه.

(٢) في الأصل : بإضاح.

(٣) ذكره الماوردي (٤ / ٤٣٤).

(٤) الحجة للفارسي (٣ / ٢٨٩) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٥٨٣) ، والكشف (٢ / ٢٠٢) ، والنشر (٢ / ٣٤٩) ، والإتحاف (ص : ٣٥٧) ، والسبعة (ص : ٥٢٧).

وما بين المعكوفين في الأصل : الياء. وكذا وردت في المواضع التالية.

(٥) الحجة (٣ / ٢٨٩ ـ ٢٩٠).