فإن قيل : لم وصف يوم بدر بأنه عقيم؟

قلت : لأنه لم ينتج [للكفار](١) خيرا ، ولأنه لا مثل له ؛ لقتال الملائكة فيه.

وقيل : أصل العقم في الولادة ، يقال : امرأة عقيم : [لا تلد](٢) ، ورجل عقيم : لا يولد له (٣). وأنشدوا :

عقم (٤) النساء فلا يلدن شبيهه

إن النساء بمثله عقم (٥)

فوصف يوم الحرب بالعقيم ؛ لأن النساء يقتلن أولادهن كأنهن عقم لم يلدن.

قوله تعالى : (الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ) يعني : يوم القيامة (لِلَّهِ) يعني : لله وحده لا شريك له ولا منازع.

(يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ) أي : بين المؤمنين والكافرين.

ثم بيّن الحكم والفصل بينهم فقال : (فَالَّذِينَ آمَنُوا) إلى قوله : (عَذابٌ مُهِينٌ).

(وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ ماتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللهُ رِزْقاً حَسَناً وَإِنَّ اللهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (٥٨) لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ (٥٩) * ذلِكَ وَمَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ

__________________

(١) في الأصل : للكافر. والتصويب من ب.

(٢) زيادة من زاد المسير (٥ / ٤٤٤).

(٣) انظر : زاد المسير (٥ / ٤٤٤ ـ ٤٤٥).

(٤) في الأصل : عقيم. والتصويب من ب ، ومن مصادر البيت.

(٥) البيت لأبي دهبل يمدح عبد الله بن الأزرق المخزومي. وقيل : هو للحزين الليثي. انظر البيت في : اللسان (مادة : عقم) ، والقرطبي (١٦ / ٤٨) ، وزاد المسير (٥ / ٤٤٤).