والتعيير.

والمعنى : كيف أنكرت عليهم ما فعلوا من التكذيب ، أبدلتهم بالنعمة العذاب ، وبالعمارة الخراب.

قوله تعالى : فكأي (مِنْ قَرْيَةٍ) أهلكتهاقرأ أبو عمرو : " أهلكتها" بالتاء على لفظ الواحد. وقرأ الباقون : " أهلكناها" بالنون على لفظ الجمع (١).

(وَهِيَ ظالِمَةٌ) في محال الحال (٢). وصفها بالظلم ، والمراد : أهلها.

(فَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها) ساقطة على سقوفها. وقد ذكرنا تفسيره فيما مضى ، وهذا هو الظاهر من التفسير.

ويجوز أن يكون (عَلى عُرُوشِها) خبرا بعد خبر (٣) ، كأنه قيل : هي خاوية ، وهي على عروشها ، أي : هي قائمة مطلّة على عروشها ، على معنى : أن السقوف تهدمت وبقيت الحيطان قائمة مطلة على السقوف المتهدمة.

قوله تعالى : (وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ) معطوفان على" قرية" (٤) ، تقديره : فكم من قرية وبئر معطلة ، أي : متروكة معطلة من الاستقاء والعمل ، وقصر مجصّص.

واختلف القرّاء في تحقيق الهمزة وتخفيفه في" بئر" ، فخفّفه الأكثرون (٥).

__________________

(١) الحجة للفارسي (٣ / ١٧٣) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٤٧٩ ـ ٤٨٠) ، والكشف (٢ / ١٢١) ، والنشر (٢ / ٣٢٧) ، والإتحاف (ص : ٣١٦) ، والسبعة (ص : ٤٣٨).

(٢) انظر : الدر المصون (٥ / ١٥٥).

(٣) هو قول الزمخشري في الكشاف (٣ / ١٦٣).

(٤) انظر : التبيان (٢ / ١٤٥) ، والدر المصون (٥ / ١٥٦).

(٥) الحجة للفارسي (٣ / ١٧٤) ، والإتحاف (ص : ٣١٦) ، والسبعة (ص : ٤٣٨).