(وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ وَثَمُودُ (٤٢) وَقَوْمُ إِبْراهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ (٤٣) وَأَصْحابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسى فَأَمْلَيْتُ لِلْكافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ (٤٤) فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها وَهِيَ ظالِمَةٌ فَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ (٤٥) أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) (٤٦)
قوله تعالى : (وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ وَثَمُودُ* وَقَوْمُ إِبْراهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ* وَأَصْحابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسى) وقد ذكرنا قصصهم فيما مضى.
والمقصود من هذه السياقة تعزية النبي صلىاللهعليهوسلم.
قال صاحب الكشاف (١) : إن قلت : لم قيل : " وكذب موسى" ولم يقل : وقوم موسى؟
قلت : لأن موسى ما كذّبه قومه بنوا إسرائيل ، وإنما كذّبه القبط. وفيه شيء آخر ؛ كأنه قيل بعدما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم : وكذّب موسى أيضا مع وضوح آياته وعظم معجزاته ، فما ظنّك بغيره.
(فَأَمْلَيْتُ لِلْكافِرِينَ) أخّرت عقوبتهم وأمهلتهم ، (ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ) أي : بالعذاب (فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ) استفهام في معنى التقرير ، والنكير بمعنى الإنكار
__________________
(١) الكشاف (٣ / ١٦٢).