وقال غيره (١) : يقال : عقّب [المقاتل](٢) ؛ إذا كرّ بعد الفرار (٣). قال الشاعر :

فما عقّبوا إذ قيل هل من معقّب

ولا نزلوا يوم الكريهة منزلا (٤)

(يا مُوسى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ) قال ابن عباس : لا يخاف عندي من أرسلته (٥).

قوله تعالى : (إِلَّا مَنْ ظَلَمَ) استثناء متصل (٦) ، على معنى : إلا من ظلم منهم نفسه ، بأن فرطت منه صغيرة يجوز مثلها على الأنبياء ؛ كالذي فرط من يونس وداود وسليمان عليهم الصلاة والسّلام.

والمراد ـ والله تعالى أعلم ـ : التعريض لموسى بوكزه القبطي ، وسماه ظلما كما قال موسى : (رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي) [القصص : ١٦].

(ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ) وفيه إضمار ، تقديره : فإنه يخاف ، وحذف لدلالة ما قبله عليه.

وقال أكثر المفسرين : هو استثناء منقطع (٧).

المعنى : لكن من ظلم ثم بدّل حسنا ندما وتوبة وعملا صالحا بعد سوء (فَإِنِّي

__________________

(١) هو قول الزمخشري ، انظر : الكشاف (٣ / ٣٥٥).

(٢) في الأصل : القاتل. والتصويب من الكشاف ، الموضع السابق.

(٣) انظر : اللسان (مادة : عقب).

(٤) انظر البيت في : البحر المحيط (٧ / ٥٥) ، والدر المصون (٥ / ٢٩٨) ، وروح المعاني (١٩ / ١٦٣) ، والكشاف (٣ / ٣٥٥).

(٥) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٣٦٩).

(٦) وهو اختيار الطبري في تفسيره (١٩ / ١٣٧).

(٧) انظر : التبيان (٢ / ١٧٢) ، والدر المصون (٥ / ٢٩٨).