الشأن ، (أَنَا اللهُ) مبتدأ وخبر ، (الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) صفتان للخبر (١).

وقال الفراء (٢) : الهاء في «إنه» عماد.

وقال السدي : هي كناية عن المنادي ؛ لأن موسى قال : من هذا الذي يناديني؟ فقيل : إنه أنا الله (٣).

قوله تعالى : (وَأَلْقِ عَصاكَ) عطف على (أَنْ بُورِكَ)(٤) ، وفيه إضمار تقديره : فألقاها.

(فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌ) قال الفراء (٥) : وهي الحية التي ليست بالعظيمة ولا بالصغيرة.

وقال الزجاج (٦) : " تهتز" : تتحرّك كما يتحرك الجانّ في الخفة ، وهي في صورة الثعبان العظيم من الحيات.

(وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ) قال قتادة : لم يلتفت (٧).

وقال الزجاج (٨) : يرجع.

__________________

(١) انظر : التبيان (٢ / ١٧٢) ، والدر المصون (٥ / ٢٩٧).

(٢) معاني الفراء (٢ / ٢٨٧).

(٣) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٦ / ١٥٦).

(٤) انظر : الدر المصون (٥ / ٢٩٧).

(٥) معاني الفراء (٢ / ٢٨٧).

(٦) معاني الزجاج (٤ / ١٠٩).

(٧) أخرجه الطبري (١٩ / ١٣٦) ، وابن أبي حاتم (٩ / ٢٨٤٨). وذكره السيوطي في الدر (٦ / ٣٤٢) وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٨) معاني الزجاج (٤ / ١٠٩).