الصفحه ٦٢ : في
القراءات الثلاث على الحال (٣).
(فَإِذا وَجَبَتْ
جُنُوبُها) سقطت إلى الأرض ميتة ، (فَكُلُوا
الصفحه ٧٧ : أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ) (٥١).
وما بعده ظاهر أو
مفسّر إلى قوله تعالى : (وَالَّذِينَ سَعَوْا
فِي
الصفحه ٩٤ : : ما عرفوه حق معرفته ، ولا عظموه حق عظمته ، حيث
جعلوا ما هو أعجز من الذباب وأحقر شركاءه في الإلهية
الصفحه ١١٤ : ، (وَعَلَى الْفُلْكِ
تُحْمَلُونَ) هذه في البر وهذه في البحر.
(وَلَقَدْ أَرْسَلْنا
نُوحاً إِلى قَوْمِهِ
الصفحه ١٢٥ : فِرْعَوْنَ
وَمَلَائِهِمْ) [يونس : ٨٣] يريد : آل فرعون ، وكما يقولون : هاشم ، وثقيف ، وتميم.
ولا يجوز أن
الصفحه ١٥٢ : وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (٩٠) مَا اتَّخَذَ اللهُ
مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ
الصفحه ١٥٥ : أمره بالصبر
إلى انقضاء الأجل المضروب لعذابهم فقال : (ادْفَعْ بِالَّتِي
هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ) قال
الصفحه ١٩٢ :
وذهب بعضهم إلى
أن الاستثناء يعود إلى مجموع الأمرين ، فيرفع الفسق وإسقاط الشهادة ، وهو قول
عكرمة
الصفحه ٣٠٢ :
لطلب المعيشة.
يعنون : أنه
يجب أن يكون ملكا مستغنيا عن ذلك.
ثم تنزلوا إلى
اقتراح كون الرسول بشرا
الصفحه ٣٣٠ :
قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ) إلى صنع ربك وقدرته ، (كَيْفَ مَدَّ الظِّلَ) أي : بسطه
الصفحه ٣٥٦ : ، (فَإِنَّهُ يَتُوبُ
إِلَى اللهِ مَتاباً) أي : متابا مرضيا مكفّرا لخطاياه.
وقيل : المعنى
: فإنه يرجع إلى الله
الصفحه ٣٧١ : (١) وأول الأنبياء (٢) إلى قوله تعالى : (أَوَلَمْ يَرَوْا) يعني : المكذبين (إِلَى الْأَرْضِ كَمْ
أَنْبَتْنا
الصفحه ٣٨٣ :
اتبعوهم لم يكونوا متبعين لموسى.
وذهب بعض
المفسرين إلى أنهم أرادوا بالسّحرة : موسى وأخاه (٣) ، فيكون
الصفحه ٥٠٩ : : يخافونه من ذهاب ملكهم وهلاكهم على يد مولود منهم.
(وَأَوْحَيْنا إِلى
أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا
الصفحه ٥١٢ : الأصمعي :
قلت لأعرابية : ما أفصحك؟ فقالت : أو بعد هذه الآية فصاحة ، وهي قوله تعالى : (وَأَوْحَيْنا إِلى