الصفحه ٥١٧ : (٦) : أن الضمير يعود إلى الوحي ، على معنى : إن كادت لتبدي
بالوحي ، فتتحدث بأنها فعلت ما فعلت من إلقائه في
الصفحه ٥٢٠ : ، والذي من عدوه : طبّاخ فرعون ، وكان سخّر الإسرائيلي
يحمل له حطبا إلى مطبخ فرعون ، (فَاسْتَغاثَهُ
الَّذِي
الصفحه ٥٢٣ :
فابتلي به مرة أخرى (١) ، يشير إلى ما ابتلي به مع الإسرائيلي مرة ثانية ، وهو
قوله : (فَأَصْبَحَ
الصفحه ٥٣٠ :
الصَّالِحِينَ) ترغيب له في مصاحبته وإعلام له أنه [ممن](٥) شأنه المساهلة والمجاملة ، إلى غير ذلك مما يوصف به أهل
الصفحه ٥٣١ :
إلى ما وقعت المشارطة عليه بينهما ، أي : ذلك الذي تعاهدنا عليه قائم بيننا
لا أخرج عما [شرطته
الصفحه ٥٣٥ : : الرّهب والرّهب والرّهب ، مثل : الشّغل والشّغل والشّغل ، والبخل
والبخل والبخل ، لغات ترجع إلى معنى الخوف
الصفحه ٥٣٦ : ء ، وفي الثاني إخفاء الرّهب.
فإن قيل : فما
تصنع [بقوله](١) تعالى في طه : (وَاضْمُمْ يَدَكَ
إِلى جَناحِكَ
الصفحه ٥٣٩ : أن يلخّص بلسانه الحق ، ويبسط القول فيه ، ويجادل به الكفار ، ألا ترى إلى قوله
: (وَأَخِي هارُونُ هُوَ
الصفحه ٥٤٠ :
الضمة من الضاد إلى العين ، وعضد بضمتين جميعا كأنه تثقيل عضد.
والمعنى :
سنقوّيك به ونعينك ، ومنه
الصفحه ٥٤٤ : التوراة ، غير القرية الذين مسخوا قردة» (٣).
(وَما كُنْتَ بِجانِبِ
الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنا إِلى مُوسَى
الصفحه ٥٤٧ : قَدَّمَتْ
أَيْدِيهِمْ) من المعاصي ، وأضاف السيئات إلى الأيدي لأنها أكثر ما
تزاول بها.
وجواب" لو
لا" محذوف
الصفحه ٥٤٩ : قول الحسن ، فالساحران موسى وهارون ، وإن قلنا هم الكفار الذين
أرسلوا إلى أحبار اليهود بالمدينة يسألونهم
الصفحه ٥٥١ : : بالقرآن.
فإن قيل : هل
يجوز أن يعود الضمير في «به» [إلى](١) الكتاب؟
قلت : يمنع من
ذلك قوله : (إِنَّا
الصفحه ٥٥٤ : من هجائها
ومدح أعدائها ، ولا أرغب منها في المدح والثناء ، فحرّك هممهم إلى الإيمان بذلك.
(إِنَّكَ لا
الصفحه ٥٥٥ :
تريد يا ابن أخي؟ قال : أريد منك كلمة واحدة ، فإنك في آخر يوم من أيام الدنيا أن
تقول : " لا إله إلا الله