الصفحه ٢١٧ : (٢) : المعنى : يلقيه بعضكم إلى بعض.
وقرأ ابن مسعود
: " تتلقونه" بزيادة تاء على الأصل.
وقرأ عمر بن
الخطاب
الصفحه ٢٢٢ : : يتعلّ ، وهي قراءة
الحسن (١) ، ومعناهما واحد. يقال : آلى يؤلي إيلاء ، وتألّى يتألّى تألّيا ، وأتلى
يأتلي
الصفحه ٢٢٧ : : " أولئك" إشارة
إلى الطيبين والطيبات (مُبَرَّؤُنَ مِمَّا
يَقُولُونَ) أي : مما يقول الخبيثون والخبيثات من
الصفحه ٢٣٠ : وضغابيس إلى النبي صلىاللهعليهوسلم ، والنبي صلىاللهعليهوسلم بأعلى الوادي. قال : فدخلت عليه ولم
الصفحه ٢٣٢ :
وقالت زينب
امرأة عبد الله بن مسعود : كان عبد الله إذا جاء من حاجة فانتهى إلى الباب تنحنح
وبزق
الصفحه ٢٤٣ : .
وقيل : المراد
بالصلاح هاهنا : القيام بحقوق النكاح.
ثم رجع إلى
الإخبار عن الأحرار فقال : (إِنْ
الصفحه ٢٤٥ : ؟
فذهب الأكثرون
: إلى أنه أمر استحباب ، وبه قال إمامنا وأبو حنيفة والشافعي (٥).
وقال ابن عباس
في رواية
الصفحه ٢٤٦ :
إلى عمر رضي الله عنه ، فعلاه بالدرّة وأمره بالكتابة (٣) ، وقال : هي عزمة من عزمات الله تعالى ، من سأل
الصفحه ٢٥٣ : تكون نسبة إلى [الدر](٩) ؛ لفرط ضيائه ونوره ، كما أن الدر كذلك.
قال (١٠) : ومن قرأ بكسر الدال والهمزة
الصفحه ٢٥٥ : الإبريسم ، إلى غير ذلك من المنافع.
ثم وصفها فقال
: (زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ
وَلا غَرْبِيَّةٍ) أي : هي
الصفحه ٢٥٦ : الأشباه لهم تقريبا إلى أفهامهم وتسهيلا لسبل
الإدراك عليهم.
(وَاللهُ بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيمٌ) فهو أعلم
الصفحه ٢٦٠ : يبيع ويشتري للربح.
فإما أن يريد :
لا يشغلهم نوع من هذه الصناعة ، ثم خص البيع ؛ لأنه في الإلهاء أدخل
الصفحه ٢٦١ : وَالْأَبْصارُ) جائز أن يراد بتقلبها : اضطرابها من الهول والفزع ،
فتبلغ القلوب الحناجر وتتقلب الأبصار إلى الزرق
الصفحه ٢٦٣ : في الفلاة من ضوء الشمس وقت الظهيرة على بعد ، يتلألأ كأنه ماء (١).
قال ابن قتيبة (٢) : والآل : ما
الصفحه ٢٦٦ : عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ (٤١) وَلِلَّهِ مُلْكُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ) (٤٢