الصفحه ١٥٩ :
البعث إلا إلى الآخرة.
(فَإِذا نُفِخَ فِي
الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا
الصفحه ١٦٢ : وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً
لِلسَّائِلِينَ* ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّما
الصفحه ١٦٥ : " فمتعلق به ، فيحتاج كلام الزمخشري إلى جواب
، وأيضا فيصير" خالدون" مفلتا. ا ه.
(١) انظر : اللسان (مادة
الصفحه ١٧٢ : بالنسبة إلى عذاب الآخرة كلا عذاب.
أو نقول على
القول الأول : استقصروا مدة الحياة ؛ لأنها أيام راحتهم
الصفحه ١٨١ : صالح ، وإمامنا أحمد ـ في إحدى الروايتين عنه ـ ،
وإسحاق (٢).
وذهب قوم إلى
أن الجلد المذكور في هذه
الصفحه ١٨٣ : الْمُؤْمِنِينَ).
قال ابن عباس :
أربعة إلى أربعين رجلا من [المصدّقين](٧) بالله
الصفحه ١٨٤ : فصاعدا (٣).
قال الحسن :
أمر أن يعلن بذلك (٤).
وفي الحديث :
عن أبي هريرة ويروى مرفوعا إلى النبي
الصفحه ١٨٥ : ، وكانت صديقته ،
قال : فجئت إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقلت : يا رسول الله ، أنكح عناق؟ فنزلت
الصفحه ١٩٦ : وأصحابه : إلى أنه لا
__________________
(١) أخرجه البخاري في (٤ / ١٧٧٢ ح ٤٤٧٠).
(٢) في الأصل : وهذا
الصفحه ١٩٧ : منهما إلى الخامسة وعظه الحاكم ،
وقال له : اتق الله فإنها الموجبة ، وعذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة
الصفحه ٢٠١ :
فإن قيل : لم
خصّت الملاعنة بالغضب؟
قلت : لتفاقم
جريمة الزنا بالنسبة إلى جريمة القذف ، ولذلك كان
الصفحه ٢٠٢ : إلى الرّحل
، فلمست صدري فإذا عقد من جزع أظفار قد انقطع ، فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه
، وأقبل
الصفحه ٢١٠ : من العشرة إلى الأربعين ، وهم : عبد
الله بن أبيّ رأس المنافقين ، وزيد بن رفاعة ، وحسان ، ومسطح ، وحمنة
الصفحه ٢١٢ : جلدة ، والصيرورة في الآخرة إلى النار (٨).
وروت عمرة عن
عائشة رضي الله عنها قالت : «لما نزل عذري ، قام
الصفحه ٢١٤ :
فإن كان ما
قد قيل عني قلته
فلا رفعت
سوطي إليّ أناملي
مهذّبة قد
طيّب الله