الصفحه ٥٨ : (٧) بإضافتها إلى اسم الله ، كما لا
__________________
(١) فلج : واد بين البصرة وحمى ضرية (معجم البلدان
الصفحه ٦٤ : الجاهلية إذا نحروا الإبل نضحوا دماءها حول البيت قربة إلى الله ، فأراد
المسلمون أن يفعلوا ذلك ، فأنزل الله
الصفحه ٧٣ : ) توكيد ؛ لأن القلوب لا تكون إلا في الصدور ، ومثله : (يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ) [آل عمران : ١٦٧
الصفحه ٧٥ :
قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَها وَهِيَ ظالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُها وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ) (٤٨)
قوله تعالى
الصفحه ٧٦ : ) ليكون اللام من وجه واحد. والباقون قرأوا بالتاء ؛ نظرا
إلى كونه أعمّ (١).
والمعنى : مما
تعدّون من أيام
الصفحه ٨٢ : وهدايته إياهم فقال : (وَإِنَّ اللهَ لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا
إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ).
(وَلا يَزالُ
الصفحه ٨٤ : : بين المؤمنين والكافرين.
ثم بيّن الحكم
والفصل بينهم فقال : (فَالَّذِينَ آمَنُوا) إلى قوله : (عَذابٌ
الصفحه ٨٥ : : (وَالَّذِينَ هاجَرُوا
فِي سَبِيلِ اللهِ). قال المفسرون : يعني : من مكة إلى المدينة (١).
ويندرج في عموم
اللفظ
الصفحه ٨٨ : الغرض ؛ لأن معناه إثبات الاخضرار ، فيقلب بالنصب إلى نفي
الاخضرار. مثاله : أن تقول لصاحبك : ألم تر أني
الصفحه ٩٣ : . وهي النهاية
في العجز المنافي للإلهية.
قال ابن عباس :
كانوا يطلون أصنامهم بالزعفران فيجفّ ، فيأتي
الصفحه ١٠٠ : علينا عشر آيات من أقامهن دخل الجنة ، ثم قرأ : (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) إلى عشر آيات» (٣).
وروى
الصفحه ١٠١ : " دخل في الفلاح ، كأبشر : دخل في
البشارة ، ويقال : أفلحه : أصاره إلى الفلاح ، وعليه قراءة طلحة بن مصرّف
الصفحه ١٠٣ : عين ومعنى. فالعين : القدر
الذي يخرجه المزكّي من النصاب إلى الفقير. والمعنى : فعل المزكي الذي هو
الصفحه ١٠٦ : له
سلالة ؛ لأنه استلّ من جميع الأرض. وإلى هذا المعنى ذهب قتادة (٤).
__________________
ـ (٢ / ٣٢٨
الصفحه ١٠٧ : (٤) إلى قوله : (فَخَلَقْنَا
الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً) وقرأ ابن عامر وأبو بكر عن