الصفحه ٣٢٦ : قول الشاعر :
سبقت إلى فرط باهل
تنابلة يحفرون الرساسا
يريد أنهم يحفرون
الصفحه ٣٣٩ : صلىاللهعليهوسلم أبو زوجته. ويدلك على ذلك (١) قولهم : أصهر فلان إلى فلان ، وبين القوم مصاهرة.
قال غيره :
فسمّيت
الصفحه ٣٤١ : نكون؟ يشير بذلك إلى نفي الاعتماد على من هو بعرضيّة الفناء
والنفاد ، ووجوب الاستناد في طلب القوت إلى
الصفحه ٣٤٤ : صلىاللهعليهوسلم.
و"
ما" إن كانت مصدرية فلا حاجة إلى إضمار ، وإن كانت بمعنى : الذي ، فالتقدير :
لما يأمرنا به
الصفحه ٣٦١ :
وقد أخرج
الإمام أحمد في مسنده من حديث جبير بن نفير عن أبيه قال : «جلسنا إلى المقداد بن
الأسود
الصفحه ٣٦٣ : )
.. إلى هاهنا ، (يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ) قال ابن عباس : الجنة (٥).
وقال غيره :
يريد : غرف الجنة ، وهي
الصفحه ٣٦٧ : ءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ) إلى آخرها (١).
(طسم (١) تِلْكَ آياتُ
الْكِتابِ الْمُبِينِ (٢) لَعَلَّكَ باخِعٌ
الصفحه ٣٦٩ : سبق
تفسيره إلى قوله تعالى : (أَلَّا يَكُونُوا
مُؤْمِنِينَ) أي : خيفة أو خشية ألا يكونوا مؤمنين.
ثم
الصفحه ٣٧٧ : الْمُرْسَلِينَ).
قوله تعالى : (وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَ) إشارة إلى خصلة مبهمة يفسرها قوله : (أَنْ
الصفحه ٣٨١ : وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ
وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (٤٩)
قالُوا
لا ضَيْرَ إِنَّا إِلى رَبِّنا
الصفحه ٣٨٤ : تقتلونا
يوم حرّة واقم
فلسنا على
الإسلام أوّل من قتل
(وَأَوْحَيْنا
إِلى مُوسى
الصفحه ٣٨٧ : بَنِي
إِسْرائِيلَ)
، وذلك أن الله
تعالى ردّ بني إسرائيل إلى مصر بعد أن أغرق فرعون وجنوده ، وملّكهم ما
الصفحه ٣٨٨ : (سَيَهْدِينِ) إلى طريق النجاة.
(فَأَوْحَيْنا إِلى
مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ) فيه
الصفحه ٣٩١ : " بابها أن يتعدى إلى ما كان صوتا [مسموعا](٦) ؛ كقولك : سمعت كلامك ، وسمعت حديثك ، فإن وقعت على
جوهر [تعدت
الصفحه ٤٠٠ :
عزوجل : أخرجوا له صديقه إلى الجنة ، فيقول من بقي : (فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ* وَلا صَدِيقٍ