الصفحه ٢٠٧ :
قال لعائشة ، فأنزل الله عزوجل : (وَلا يَأْتَلِ
أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ) إلى قوله
الصفحه ٢١٥ : بأنفسكم
خيرا وقلتم؟ ولم [عدل](٥) عن الخطاب إلى الغيبة [وعن الضمير إلى الظاهر](٦)؟
قلت : ليبالغ
في
الصفحه ٢٢٣ : في الجزاء بمثلها.
(وَاللهُ غَفُورٌ) كثير المغفرة ، فهو يقابل الغفران بأمثاله مضاعفا إلى
ما لا يعلمه
الصفحه ٢٣٤ : : المعنى : يحفظونها من الإفضاء إلى
ما لا يحل.
وقال أبو
العالية وابن زيد : يحفظونها من (٣) أن ترى ، فيكون
الصفحه ٢٤٠ : التحريم.
(وَتُوبُوا إِلَى
اللهِ جَمِيعاً) من إرسال أبصاركم وإبداء الزينة لغير ذوي المحارم ،
وغير ذلك [من
الصفحه ٢٤٧ :
مستحب؟ فذهب إمامنا والشافعي إلى إيجابه ، وذهب الآخران إلى استحبابه (١).
وقد روي : «أن
عمر بن
الصفحه ٢٤٨ : ، وإن لم يقل : فإذا أديت إليّ فأنت حرّ.
وقيل : يشترط
في حصول الحرّية قوله أو نيّته ، وبه قال الشافعي
الصفحه ٢٦٥ :
" ظلمات" بالجر على الإضافة (١).
أضاف السحاب
إلى الظلمات ؛ لتكونها وظهورها عندها.
(إِذا
الصفحه ٢٨٠ : ـ حدثنا يحيى بن سعيد
القطان ، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، حدثنا قيس ، عن خباب قال : «شكونا إلى رسول
الله
الصفحه ٢٨٧ : قوم من أصحاب النبي صلىاللهعليهوسلم إذا لم يكن عندهم ما يطعمون المريض والزّمن ذهبوا بهم
إلى بيوت
الصفحه ٢٩٤ : الزمخشري (٤) : أدخل" قد" ليؤكد علمه بما هم عليه من المخالفة [عن الدين
والنفاق](٥) ، ومرجع توكيد العلم إلى
الصفحه ٢٩٩ : ) (٦)
(وَقالَ الَّذِينَ
كَفَرُوا) يعني : النضر بن الحارث وأصحابه ، (إِنْ هَذا) إشارة إلى القرآن ؛ (إِلَّا إِفْكٌ
الصفحه ٣١٤ :
محجورا ، [يظنون](١) أنه ينفعهم كما كان ينفعهم في الدنيا.
قوله تعالى : (وَقَدِمْنا إِلى ما
الصفحه ٣٢١ : بِرَبِّكَ هادِياً) لك إلى طريق استئصالهم (وَنَصِيراً) ناصرا لك عليهم.
وقيل : إن هذا
يقوله يوم القيامة
الصفحه ٣٢٣ : تعالى : (الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ
إِلى جَهَنَّمَ) قال مقاتل : هم كفار مكة قالوا لمحمد