وتمام الصلة عند قوله : " نفعه" (١).

وفيه وجه آخر عندهم : وهو أن يكون قوله : " ذلك" بمعنى : الذي ، والجملة التي هي قوله : (الضَّلالُ الْبَعِيدُ) صلة" ذلك" الذي بمعنى الذي ، وذلك منصوب الموضع ب" يدعو" ، تقديره : يدعو الذي هو الضلال البعيد ، ويكون قوله : (لَمَنْ ضَرُّهُ) مبتدأ (٢). وهذا الوجه ذكره الزجاج (٣) ، وأظنه لم يسبق إليه.

وقال الزجاج (٤) : فيه وجه ثالث : يكون" يدعو" في معنى يقول ، ويكون" من" في موضع رفع ، وخبره محذوف (٥) ، ويكون المعنى : يقول لمن ضره أقرب من نفعه : هو مولاي ، ومثل" يدعو" في معنى يقول قول عنترة :

يدعون عنتر والرماح كأنها

أشطان بئر في لبان الأدهم (٦)

وقال قوم : اللام صلة.

وفي قراءة ابن مسعود : " يدعو من ضرّه" (٧).

__________________

(١). انظر : التبيان (٢ / ١٤٠) ، والدر المصون (٥ / ١٣٠).

(٢) مثل السابق.

(٣) معاني الزجاج (٣ / ٤١٦).

(٤) معاني الزجاج (٣ / ٤١٦).

(٥) انظر : التبيان (٢ / ١٤٠) ، والدر المصون (٥ / ١٣٠).

(٦) من معلقته. انظر : شرح الزوزني (ص ٥٤). وانظر البيت في : اللسان ، مادة : (شطن ، دعا) ، والقرطبي (١٢ / ١٩) ، وروح المعاني (١٧ / ١٢٥).

ويدعون : ينادون باسم عنترة ، والأشطان : الحبال ، ولبان الأدهم : صدره. يريد أن الأبطال يهتفون باسمه والرماح الطويلة تدق في صدر جواده.

(٧) انظر هذه القراءة في : البحر المحيط (٦ / ٣٣٢) ، والدر المصون (٥ / ١٣٠).