الصفحه ١٨٤ : الموضوع.
* عن إسحاق بن
عمار عن جعفر عن أبيه (عليهماالسلام) : أن أباه كان يقول : «لا بأس أن يستأجر الرجل
الصفحه ١٨٨ : الاستفتاء والتعلم ...
*** استدل على عدم
مفطرية الدخان بموثقة عمرو بن سعيد حيث قال فيها : فتدخل الدخنة في
الصفحه ١٨٩ : علي بن مهزيار عن الإمام العسكري (ع) حيث سأله
عن عرق الجنب إذا عرف في الثوب ، فقال (ع) : «إن كان عرق
الصفحه ١٩٢ : : «كان علي بن الحسين (ع) رجلا
صردا لا يدفئه فراء الحجاز لأن دباغها بالقرظ ، فكان يبعث إلى العراق فيؤتى
الصفحه ١٩٧ : كما في خبر عبد الرحمن بن أبي
عبد الله عن الصادق (ع) أنه قال : «... يصوم شهرا يتوخى ويحسب ...» وفيه أن
الصفحه ٢٠١ : الجعالة.
وقد جاء نظير
ذلك في الأخبار ، ففي رواية محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) أنه قال في رجل قال
الصفحه ٢٠٣ : عبد الله بن سنان عن الصادق (ع) قال : سألت أبا عبد الله (ع) : أيحمل
السلاح المحرم؟ فقال : «إذا
خاف
الصفحه ٢٢١ :
المجعول للشيء بعنوانه الأولي.
* روى داود بن
الحصين عن أبي عبد الله الصادق (ع) قال : سألته عن شهادة النسا
الصفحه ٢٢٤ : الأكل والازدراد بطلان الصوم به. وإن كان ورد
في موثقة غياث بن إبراهيم : «لا بأس أن يزدرد الصائم نخامته
الصفحه ٢٣٣ : .
وفيه عدة
روايات ، منها ما رواه إسحاق بن عمار عن أبي الحسن (ع) قلت : ما تقول في محرم عبث
بذكره فأمنى
الصفحه ٢٣٤ :
وقد لاحظ بعض
الفقهاء على الاستدلال بخبر إسحاق بن عمار : أن الأمر بالحج محمول على الاستحباب ،
وذلك
الصفحه ٢٣٥ : أم لا؟ بنى على
بقاء النجاسة فيجب غسله لما يأتي من الأعمال ، وأما وضوؤه فمحكوم بالصحة عملا
بقاعدة
الصفحه ٢٣٦ : الذي صام فيه بنى على صحة
الصوم حينئذ لأصالة الصحة ، أعني قاعدة الفراغ الحاكمة على الاستصحاب.
ـ
قاعدة
الصفحه ٢٤٥ :
بخمرية هذا فأرقه).
* ورد في رواية
لهشام بن سالم في أن الوكيل لا يعزل إلّا إذا شافهه الموكّل بالعزل أو
الصفحه ٢٤٧ : رأسه شعر أثناء الوضوء فلا كفارة عليه ، وذلك لصحيح الهيثم
بن عروة التميمي ، قال : سأل رجل أبا عبد الله