على تقدير ثبوته كان منجزا سابقا لغرض العلم في فرض الاستدانة ، وذلك لأن المانع من الرجوع إلى البراءة إنما هو احتمال التكليف المنجز فعلا ، لا ما كان منجزا سابقا.

** من مات قبل الحج واستقر في ذمته قضي عنه من الميقات على رأي ، وذلك لأصالة البراءة من الزائد ، ولأن الواجب هو الحج عنه ، والطريق لا دخل لها في حقيقته.

ولا يقال : إن سلوك الطريق وقطعها واجب من باب المقدمة وتوقفه على مئونة فيجب قضاؤها عنه ، فإنه يندفع بأن مقدمة الواجب إذا لم تكن مقصودة بالذات لا تجب وهو هنا كذلك ، ولذلك فانه لو سافر إلى الحج لا بنيته ، أو مجنونا ثم كمل قبل الإحرام ، أو آجر نفسه في الطريق لغيره وغير ذلك ، ثم بدا له بعد الوصول إلى الميقات الحج أجزأه.

وقد ادعى ابن إدريس تواتر الأخبار على وجوب الحج عنه من بلده.

ـ راجع : العلم الإجمالي

: الإجماع

ـ أصالة البراءة العقلية :

عبارة عن حكم العقل بعدم استحقاق العقوبة على ما شكّ في حكمه ولم يكن عليه دليل ، وذلك لأن العقاب على التكليف المشكوك قبيح عقلا ، وعليه قامت قاعدة قبح العقاب بلا بيان ، والتي ترجع بروحها إلى تضييق دائرة حق طاعة الله تعالى واختصاص مولويته بالتكاليف التي وصل إلينا بيانها بالقطع واليقين.