الصفحه ٧٧ : ، كما إذا باع داره
مثلا واشترط على المشتري أن يخيط ثوبه أو عملا آخر ، فلو تعذر الشرط في هذه الصورة
بعد
الصفحه ٨٣ : ء القليل بملاقاة النجس بعدة طوائف من الروايات إلى درجة أصبح الحكم به
مع هذه الروايات مستفيضا ، بل محلا
الصفحه ٨٥ : بعد الحظر فلا يدل إلّا على رفع الحرمة ، كما في قوله تعالى : (وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا.)
ـ راجع
الصفحه ٨٨ : قدرته على ذلك أو بعدها عنه أو كونها مزوّجة بالفعل من
غيره أو محرمة عليه من غير هذه الجهة كالرضاع وشبهه
الصفحه ٩٠ : ء أبدا ، لعدم دخل الفم في صدق
الأكل أو الشرب بعد أن كان الدخول في الجوف من طريق الحلق ، ومن هنا لا يحتمل
الصفحه ٩١ : )
ـ
انقلاب النسبة :
ويقصد به ما
إذا ورد مخصص لأحد المتعارضين بنحو لو لوحظ المتعارضان بعد إعماله ، انقلبت
الصفحه ٩٤ : العمد ، وأما إذا كان عن غير عمد فلا شيء عليه.
وعليه ففي
النومة الأولى بعد البناء على الاستيقاظ
الصفحه ١٠٥ : موضوعا. أي إخراج بعض الأفراد عن شمول الحكم العام
، بعد أن كان اللفظ في نفسه شاملا له لو لا التخصيص بواسطة
الصفحه ١١٢ : :
١ ـ إتمام
القراءة والالتحاق به في السجود تقديما لإطلاق دليل القراءة ، ورفعا لليد عن إطلاق
دليل المتابعة بعد
الصفحه ١١٤ : فلا محذور في تأثيرهما معا في إيجاد الحب
والبغض. وكذلك من أحكام هذا التزاحم تأثير أقوى المقتضيين بعد
الصفحه ١٢٦ : صلاة بدأ بالتي نسي ، وأن ذكرها مع إمام في صلاة المغرب أتمها بركعة ثم صلى
المغرب ، ثم صلى العتمة بعدها
الصفحه ١٢٧ : الطائفتين
ومن بين وجوه
العلاج العديدة أن يقال بتقديم الأخبار الدالة على النجاسة بعد استحكام التعارض ،
وذلك
الصفحه ١٣٢ : لما كان معنى لقوله (ع) بعد
ذلك «وهو صائم». وبعبارة أخرى إن جملة (وهو صائم) ظاهرة في التلبس الفعلي
الصفحه ١٣٧ :
ـ
حجية العام بعد التخصيص :
ويعنى به بقاء
العام على حجيته وإن ورد عليه التخصيص.
ـ راجع :
التخصيص
الصفحه ١٣٨ : .
ـ راجع :
الانحلال في العلم الاجمالي
* استدل على
عدم تضمين المحسن بعدة أدلة شاد الفقهاء بها (قاعدة