وقرأ أبو رجاء وعاصم الجحدري : " ينسلون" بضم السين (١).

قوله تعالى : (وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُ) قال الفراء (٢) : هذا جواب" حتى" ، يريد قوله : (حَتَّى إِذا فُتِحَتْ). قال : والواو زائدة ، ومثله : (حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها) [الزمر : ٧٣] ، وقوله : (فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ* وَنادَيْناهُ) [الصافات : ١٠٣ ـ ١٠٤] أي : ناديناه.

قال الزجاج (٣) : الواو عند البصريين لا يجوز أن تطرح ، والجواب عند البصريين هاهنا قوله : (يا وَيْلَنا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا) ، وهاهنا قول محذوف ، المعنى : حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج واقترب الوعد الحق قالوا يا ويلنا.

والمراد بالوعد الحق : يوم القيامة.

قال ابن مسعود : الساعة من الناس بعد يأجوج ومأجوج كالحامل المتمّ ، لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولدها ، ليلا أو نهارا (٤). (٥).

(فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا) اختلفوا في" هي" ؛ فقيل : كناية عن الأبصار ، والأبصار تفسير لها ؛ كقول الشاعر :

لعمرو أبيها لا تقول ظعينتي

إلّا فرّ عنّي مالك بن أبي كعب (٦)

__________________

(١) انظر : زاد المسير (٥ / ٣٨٩).

(٢) معاني الفراء (٢ / ٢١١).

(٣) معاني الزجاج (٣ / ٤٠٥).

(٤) أخرجه أحمد (١ / ٣٧٥ ح ٣٥٥٦) ، والحاكم (٢ / ٤١٦ ح ٣٤٤٨).

(٥) إلى هنا ينتهي السقط من مصورة الأصل ، والذي استدرك من ب. وقد أكملنا من مصورة الأصل مرة أخرى.

(٦) البيت لمالك بن أبي كعب ، يقوله في حرب كانت بينه وبين رجل من بني ظفر. انظر البيت في : ـ