قال الكلبي : معنى الآية : وجب على أهل قرية أهلكناها (أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ) إلى الدنيا (١) ، وهذا قول قتادة (٢) ، ويروى نحوه عن ابن عباس (٣).

وذهب ابن جريج وأبو عبيد وابن قتيبة (٤) إلى أن" لا" في قوله : " لا يرجعون" مزيدة (٥) ، وقالوا : المعنى : وحرام على قرية مهلكة رجوعهم إلى الدنيا.

وقيل : المعنى : حرام على قرية قضينا أو أردنا إهلاكها وعذابها أنهم لا يرجعون عن الكفر إلى الإسلام ؛ لأنه مطبوع على قلوبهم (٦).

قال الزجاج (٧) : لما قال : (فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ) أعلمنا أنه قد حرّم قبول أعمال

__________________

(١) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٢٥١).

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم (٨ / ٢٤٦٧). وذكره السيوطي في الدر المنثور (٥ / ٦٧٣) وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم (٨ / ٢٤٦٧). وانظر : الطبري (١٧ / ٨٦). وذكره السيوطي في الدر المنثور (٥ / ٦٧٢) وعزاه للفريابي وابن أبي حاتم والبيهقي في الشعب.

(٤) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن (ص : ٢٨٨) ، والواحدي في الوسيط (٣ / ٢٥١) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٣٨٨).

(٥) وقيل : أن (لا) نافية ، والمعنى : يمتنع عدم رجوعهم إلى الدنيا (انظر : الإتقان ١ / ٥٠٢).

وقال الزركشي في البرهان : قال ابن الشجري : قد تجيء مؤكدة للنفي في غير موضعها الذي تستحقه ؛ كقوله : (وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ) (انظر : البرهان في علوم القرآن ٤ / ٣٥٧).

(٦) فائدة : قال ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٣٨٨) : فإن قيل : كيف يصح أن يحرم على الإنسان ما ليس من فعله ، ورجوعهم بعد الموت ليس إليهم؟

فالجواب : أن المعنى منعوا من ذلك كما يمنع الإنسان من الحرام وإن قدر عليه ، فكان التشبيه للحالتين من حيث المنع.

(٧) معاني الزجاج (٣ / ٤٠٥).