على نفسه بالخطيئة.

قال الحسن : هذا القول من يونس اعتراف بذنبه وتوبة من خطيئته (١).

(فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِ) من تلك الظلمات ، (وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ) إذا تابوا وأنابوا ودعونا.

وقرأ ابن عامر وأبو بكر عن عاصم : " نجّي" بنون واحدة مشددة الجيم (٢).

قال الزجاج (٣) : الذي ثبت في المصحف بنون واحدة ، ولأن النون الثانية تخفى مع الجيم. فأما ما روي عن عاصم بنون واحدة فلحن لا وجه له ؛ لأن ما لم يسمّ فاعله لا يكون بغير فاعل.

قال (٤) : وقد قال بعضهم : نجّي النجاء المؤمنين ، وهذا خطأ بإجماع النحويين كلهم ، لا يجوز ضرب زيدا وأنت تريد ضرب الضّرب زيدا ؛ لأنك إذا قلت : ضرب زيد فقد علم أن الذي ضربه ضرب ، فلا فائدة في إضماره وإقامته مقام الفاعل.

وقال أبو علي الفارسي (٥) : القول فيه أن عاصما ـ ومن قال كقوله ـ ينبغي أن يكون قرأ بنونين وأخفى الثانية ؛ لأن هذه النون تخفى مع حروف الفم ، وتبيينها معها لحن ، فلما أخفى النون ظنّ السامع أنه مدغم ، والتبس عليه الإخفاء بالإدغام ؛

__________________

(١) أخرجه الطبري (١٧ / ٨١) عن ابن عباس. وذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٢٤٩) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٣٨٣).

(٢) الحجة للفارسي (٣ / ١٦٠) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٤٦٩ ـ ٤٧٠) ، والكشف (٢ / ١١٣).

(٣) معاني الزجاج (٣ / ٤٠٣).

(٤) أي : الزجاج.

(٥) الحجة (٣ / ١٦٠ ـ ١٦١).