الصفحه ٢٣٢ :
وقيل : الإشارة
بقوله : «وبالحق أنزلناه» إلى ما تضمن من الأمر والنواهي ، والوعد والوعيد ، و «بالحق
الصفحه ٣٠٠ : وكافرهم (فَلَمْ نُغادِرْ) أي : لم نترك ولم نخلّف (مِنْهُمْ أَحَداً).
وقرأت لأبان عن
عاصم : «يغادر» باليا
الصفحه ٤٧٢ :
أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى (٢) إِلاَّ تَذْكِرَةً
لِمَنْ يَخْشى (٣) تَنْزِيلاً مِمَّنْ
خَلَقَ
الصفحه ١٩٦ : : (وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي
الْقُرْآنِ)(٣).
والأول هو القول الصحيح.
أخبرنا الشيخان
أبو القاسم وأبو
الصفحه ٦٠٦ : الله.
(هذا) يعني : القرآن (ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ) على ديني بما لهم من الثواب وعليهم من العقاب
الصفحه ٣٩١ : يرثوه فيسيؤوا خلافته فيما يرثونه منه من
القيام بأمور الدين وحقوق الموحدين.
وقرأت للكسائي
من طريق ابن
الصفحه ٢١ :
محمد بن عيسى ، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه ، حدثنا مسلم ،
حدثنا علي بن حجر.
وقرأت
الصفحه ١٣١ :
حين اغترّ المغترّون فتأنّيت بهؤلاء القوم لعلهم يستحيون مني ويرجعون ،
أمطر عليهم السماء ، وأنبت
الصفحه ٦١٩ : ) صرفها عنهم ، (وَلا هُمْ
يُنْظَرُونَ) يمهلون لتوبة أو معذرة.
(وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ
بِرُسُلٍ مِنْ
الصفحه ٥١٣ :
فرط منه أمر ، أي : قد بدر.
قال [الزمخشري](١) : " فرط" بمعنى : سبق وتقدّم. ومنه الفارط :
الذي
الصفحه ٣٧ : مواضع.
قال ابن قتيبة (١) : «يتفيأ ظلاله» : يدور ويرجع من جانب إلى جانب.
(عَنِ الْيَمِينِ
الصفحه ٥٩ :
قوله تعالى : (يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ) وهو العسل (مُخْتَلِفٌ
أَلْوانُهُ) قال ابن عباس : منه أبيض
الصفحه ٦١٠ : ؟
قلت : الرؤية
هاهنا بمعنى : العلم.
فإن قيل : من
أين علموا ذلك؟
قلت : بما قصّ
عليهم في القرآن الذي
الصفحه ٢٣١ :
حين خرج بهم موسى عليهالسلام (١).
(فَأَغْرَقْناهُ
وَمَنْ مَعَهُ) من القبط (جَمِيعاً)
، وقد
الصفحه ٤٤٤ : الأغلب ،
وإنما يحمل تأويل القرآن على الأغلب من معانيه ما لم يمنع من ذلك ما يجب التسليم
به.
(٣) ذكره ابن