أَطْرافِها) بتسليطك واستيلائك عليها ، (أَفَهُمُ الْغالِبُونَ) أم أنت. وهذا تهديد لهم وإيذان بأن العاقبة للمؤمنين.

قوله تعالى : (قُلْ إِنَّما أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ) أي : أخوفكم بالقرآن وما آتاني من عند الله لا من قبل نفسي.

(وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعاءَ إِذا ما يُنْذَرُونَ) وقرأ ابن عامر : " ولا تسمع" بتاء مضمومة وكسر الميم ، " الصّمّ" بالنصب (١) ، على معنى : لا تسمع يا محمد الصّمّ الدعاء ، جعلهم صمّا لعدم إصاختهم إلى الحق ، وكونهم لم ينتفعوا بما سمعوا من القرآن.

قوله : (وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ) قال ابن عباس : طرف (٢) (مِنْ عَذابِ رَبِّكَ).

وقال المبرد (٣) : النّفحة : الدّفعة من الشيء التي دون معظمه. يقال : [نفحه](٤) نفحة بالسيف : للضّربة الخفيفة.

وقال بعضهم : النّفح [كاللّفح](٥). وأنشدوا قول الشاعر :

وعمرة من سروات النّساء

تنفح بالمسك أردانها (٦)

__________________

(١) الحجة للفارسي (٣ / ١٥٧) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٤٦٧ ـ ٤٦٨) ، والكشف (٢ / ١١٠) ، والنشر (٢ / ٣٢٣) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٣١٠) ، والسبعة في القراءات (ص : ٤٢٩).

(٢) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٢٣٩) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٣٥٤).

(٣) انظر قول المبرد في : الوسيط (٣ / ٢٣٩).

(٤) زيادة من الوسيط ، الموضع السابق.

(٥) في الأصل : كالنفح. والصواب ما أثبتناه. انظر : اللسان (مادة : نفح).

(٦) البيت لقيس بن الخطيم الأنصاري من قصيدة شبّب بعمرة أم النعمان بن بشير. انظر البيت في : اللسان ، مادة : (ردن) ، والقرطبي (١١ / ٢٩٣) ، والإصابة (٨ / ٣١) ، وفتح الباري (٥ / ٢١٣). ـ