كاستدارة الطاحونة (١).

ومعنى : (يَسْبَحُونَ) يجرون بسرعة.

قال الفراء (٢) : لما كانت السباحة من فعل الآدميين ذكرت بالنون ؛ كقوله : (رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ) [يوسف : ٤].

(وَما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ (٣٤) كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنا تُرْجَعُونَ)(٣٥)

قوله تعالى : (وَما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ) وهو البقاء الدائم ، (أَفَإِنْ مِتَ) يا محمد (فَهُمُ الْخالِدُونَ) يعني : مشركي مكة ، فإنهم كانوا يقولون : .... (٣) فأذكرهم الله تعالى أنّ ما يرتقبون الشماتة به ويتربصونه لنبيه وصف مشترك بينهم وبينه ، لا ينبغي لعاقل أن يفرح به فإنه بسبيل منه.

وهذا المعنى أراد عبد الملك بن مروان بإنشاد هذا البيت عند موته :

وما من خالد إمّا هلكنا

وهل بالموت يا للنّاس عار (٤)

ومن هذا قول الآخر :

فقل للشّامتين بنا أفيقوا

سيلقى الشّامتون كما لقينا (٥)

__________________

(١) ذكره الطبري (١٧ / ٢٣) ، والواحدي في الوسيط (٣ / ٢٣٦).

(٢) معاني الفراء (٢ / ٢٠١).

(٣) بياض في ب قدر عدة كلمات.

(٤) البيت لعدي بن زيد. وهو في : الدر (١ / ١٠٢) ، والاستيعاب وفيهما : " فهل من خالد".

(٥) البيت لذي الأصبع العدواني. انظر : القرطبي (٧ / ٢٩١) ، والكشاف (٣ / ١١٧) ، والبحر المحيط (٦ / ٢٨٩) ، وروح المعاني (١٧ / ٤٥).