معطوفا على" من في السموات" ، فيكون قوله : " لا يستكبرون" في موضع الحال (١) ، أي : غير مستكبرين. وكذلك : (وَلا يَسْتَحْسِرُونَ).

قال مجاهد : لا ينقطعون عن العبادة (٢).

قال ابن قتيبة (٣) : لا يعيون. والحسير : المنقطع [به](٤) الواقف إعياء وكلالا.

(يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ) قال الزجاج (٥) : يجري التسبيح منهم كمجرى النّفس منّا.

(لا يَفْتُرُونَ) قال قتادة : لا يسأمون (٦).

وسئل كعب : أما يشغلهم شأن؟ أما تشغلهم حاجة؟ فقال للسائل : يا ابن أخي! جعل لهم التسبيح كما جعل لكم النّفس ، ألست تأكل وتشرب وتقوم وتجلس وتجيء وتذهب وتتكلم وأنت تتنفّس؟ فكذلك جعل لهم التسبيح (٧).

وكان العباس بن الفضل يقف على" الليل" ، ويبتدئ : " والنهار لا يفترون" فنصب" النهار" ب" لا يفترون" لا بقوله : " يسبحون".

__________________

(١) التبيان (٢ / ١٣١) ، والدر المصون (٥ / ٧٦).

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم (٨ / ٢٤٤٨) عن السدي. وذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٢٣٣) ، والسيوطي في الدر (٥ / ٦٢١) وعزاه لابن أبي حاتم عن السدي.

(٣) تفسير غريب القرآن (ص : ٢٨٥).

(٤) زيادة من تفسير غريب القرآن ، الموضع السابق.

(٥) معاني الزجاج (٣ / ٣٨٧ ـ ٣٨٨).

(٦) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٣٤٥).

(٧) أخرجه الطبري (١٧ / ١٣) ، وابن أبي حاتم (٨ / ٢٤٤٩). وذكره السيوطي في الدر (٥ / ٦٢١) وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ في العظمة والبيهقي في الشعب.