وقيل : اللعب (١). رويت عن ابن عباس.

قال الزجاج (٢) : المعنى : لو أردنا أن نتخذ ولدا ذا لهو يلهى به.

(لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا) قال ابن جريج : لاتخذنا نساء وولدا من أهل السماء لا من أهل الأرض (٣) ، (إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ) ذلك ، ف" إن" شرطية (٤). والمنصوص عن ابن عباس أنّ" إن" بمعنى : " ما" ، وهو قول المفسرين (٥) ، تقديره : ما كنا فاعلين.

قال الفراء (٦) : هو كقوله : (إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ) [فاطر : ٢٣] ، (إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ) [الملك : ٢٠].

وهذه الآية رد لقول كفار العرب : الملائكة بنات الله ، ولقول النصارى : المسيح ابن الله.

قال الواحدي (٧) : وقد أحسن ابن قتيبة في تفسير هذه الآية فقال (٨) : المرأة والولد في اللهو متقاربان ؛ لأن امرأة الرّجل لهوه ، وولده لهوه ، وأصل اللهو :

__________________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم (٨ / ٢٤٤٨). وذكره السيوطي في الدر (٥ / ٦٢٠) وعزاه لابن المنذر.

(٢) معاني الزجاج (٣ / ٣٨٦).

(٣) أخرج نحوه الطبري (١٧ / ١٠). وذكره الماوردي (٣ / ٤٤٠) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٣٤٤).

(٤) وهو قول النحويين.

(٥) أخرجه الطبري (١٧ / ١٠) عن قتادة. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٣٤٤) ، والسيوطي في الدر المنثور (٥ / ٦٢٠) وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد.

(٦) معاني الفراء (٢ / ٢٠٠).

(٧) الوسيط (٣ / ٢٣٢ ـ ٢٣٣).

(٨) تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة (ص : ١٦٣).