ويجوز أن يكون ... (١) مثلكم على إضمار القول ، كأنه قيل : الذين ظلموا يقولون : هل هذا ، فحذف القول ، كقول الشاعر :
|
............ |
|
جاؤوا بمذق هل رأيت الذّئب قطّ (٢) |
أي : بمذق يقال فيه هل رأيت الذئب قط.
أو هو على لغة من قال : " أكلوني البراغيث" ، و" يعصرون (٣) السّليط أقاربه" (٤) ؛ لأنهم جردوا الواو للجمعية عن الضمير وجعلوه حرفا ، كما قالوا في الجمع ؛ كقولهم : الزّيدون والعمرون.
ويجوز أن يكون محله النصب على الذمّ (٥).
وقوله : (هَلْ هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ) في آخر الآية بيان لما أسرّوه. وهو في محل النصب على البدل من" النجوى" (٦) ، والمشار إليه بقولهم : " هذا" ؛ محمد صلىاللهعليهوسلم ، ومقصودهم استبعاد اختصاصه بالوحي من بينهم مع اشتراكهم في كونه من
__________________
(١) بياض عدة كلمات غير ظاهرة في ب.
(٢) عجز بيت للعجاج ، وصدره : (حتى إذا جنّ الظلام واختلط). وهو ليس في ديوانه. انظر : المقرب (١ / ٢٢٠) ، وأمالي الزجاجي (ص : ٢٣٧) ، والخزانة (٢ / ١٠٩) ، والبحر المحيط (٤ / ٤٧٨) ، والدر المصون (٣ / ٤١١).
(٣) في المصادر : يعصرن.
(٤) جزء من بيت للفرزدق يهجو عمرو بن عفراء ، وهو :
|
ولكن ديافيّ أبوه وأمه |
|
بحوران يعصرن السليط أقاربه |
انظر : اللسان ، مادة : (سلط ، دوف).
(٥) التبيان (٢ / ١٣٠) ، والدر المصون (٥ / ٧١ ـ ٧٢).
(٦) انظر : الدر المصون (٥ / ٧٢).