الخطبة : «بعثت أنا والساعة كهاتين وقرن بين أصبعيه السبابة والوسطى» (١).

ومنه الحديث : «ولّت الدنيا حذّاء (٢) ولم يبق إلا صبابة (٣) كصبابة الإناء» (٤).

الثاني : أنه وصف بالقرب ؛ لأنه آت ، وكل آت قريب وإن طالت مدّته.

الثالث : أنه قريب عند الله وإن كان بعيدا بالنسبة إلى غيره ، قال الله تعالى : (إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً* وَنَراهُ قَرِيباً) [المعارج : ٦ ـ ٧].

واللام في : " للناس" بمعنى : " من" ، وقيل : صلة ل" اقترب".

(وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ) عن حسابهم وما يراد بهم (مُعْرِضُونَ) عن التفكّر والتأهّب له.

(ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ) قال ابن عباس : يريد : القرآن (٥).

(مُحْدَثٍ) ، أي : محدث النزول ، فإن القرآن نزل آية بعد آية ، وسورة بعد سورة.

وقرأ ابن أبي عبلة : " محدث" بالرفع ، صفة على المحل (٦).

(إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ) قال ابن عباس : يستمعون القرآن مستهزئين (٧).

__________________

(١) أخرجه البخاري (٥ / ٢٠٣١ ح ٤٩٩٥) ، ومسلم (٤ / ٢٢٦٩ ح ٢٩٥١).

(٢) في هامش مصورة ب : حاشية : حذّاء بالحاء المهملة والذال المعجمة المشددة مع المد ، أي : خفيفة سريعة ، ومنه قيل للقطاة : حذّاء.

(٣) الصّبابة : بقية الماء واللبن وغيرهما تبقى في الإناء والسقاء (اللسان ، مادة : صبب).

(٤) أخرجه مسلم (٤ / ٢٢٧٨ ح ٢٩٦٧).

(٥) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٣٣٩).

(٦) انظر : البحر المحيط (٦ / ٢٧٥).

(٧) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٢٢٩) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٣٣٩).