منها ، وله معيشة حرام يركض فيها (١).

قال الزمخشري (٢) : الضّنك مصدر يستوي في الوصف به المذكّر والمؤنّث.

وقرئ : " ضنكى" ، على فعلى.

قال (٣) : ومعنى ذلك : أن مع الدين التسليم والقناعة والتوكل على الله وعلى قسمته ؛ فصاحبه ينفق ما رزقه بسماح وسهولة ، فيعيش عيشا رائعا (٤) ، كما قال الله : (فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً) [النحل : ٩٧] ، والمعرض عن الدّين مستول عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به إلى الازدياد من الدنيا ، مسلّط عليه الشّحّ الذي يقبض يده عن الإنفاق ، فعيشه ضنك ، وحاله مظلمة ، كما قال بعضهم : لا يعرض أحد عن ذكر ربّه إلا أظلم عليه وقته وتشوّش عليه رزقه.

(وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى) قال ابن عباس : إذا أخرج من القبر خرج بصيرا ، فإذا سيق إلى المحشر عمي (٥).

وقال مجاهد : أعمى عن الحجة (٦).

(قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً) أنظر بعيني.

__________________

(١) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٣٣١ ـ ٣٣٢).

(٢) الكشاف (٣ / ٩٥).

(٣) أي : الزمخشري في الكشاف.

(٤) في الكشاف : رافعا.

(٥) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٣٣٢).

(٦) أخرجه الطبري (١٦ / ٢٢٩) ، ومجاهد (ص : ٤٠٥) ، وابن أبي حاتم (٧ / ٢٤٤٠). وذكره السيوطي في الدر المنثور (٥ / ٦٠٩) وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.

وهذا القول هو الذي اختاره الطبري ورجّحه.